诗篇 第五十三篇

愚昧的罪人（五十三1～6）

　　本篇诗在实际上乃是第十四篇的重复，故其内容是完全相同的。这篇诗的头三节保罗也曾引用来论证人类罪恶败坏的普遍性（参罗三10～12）。

　．人的败坏（1～4）──

　　1. 他否认有神存在，但神不会因他的否认就不存在，所以神称他为“愚顽人”。

　　2. 由于他不能体会到神的存在，就自然不会受神统治，因此任意妄为、无恶不作、完全没有善心。

　　3. 他的生活以己为中心，完全没有顾念别人的需要，当然也不会求告神了。

　．神的攻击（5～6）──神发出严厉的话来攻击他，直斥其非！祂更宣布要弃绝他，使他蒙羞，显出神的义忿。

　　在本篇诗中我们看见一个明显的真理：凡弃绝、抗拒神者，他的道德自然就败坏，这正是现今世代的情形，无论国家或个人也是一样。为此世上最愚昧的事，便是否认神了。

祈祷　求祢保守我不要成为信徒中的“愚顽人”。

诗篇 第五十四篇

应付危难之正确态度（五十四1～7）

　　本篇诗可算是一个被赶逐落难的人之呐喊。大卫在扫罗的不断追杀下逃到西弗旷野树林里的山寨中，满以为可以得到西弗人的保护，怎知西弗人为了讨好扫罗而通风报讯，结果大卫的避难所却成了一个陷阱网罗。大卫在此孤立无援的景况下，只有坚心仰望神，向祂祈祷。

　．大卫在危难之中，他不为自己伸冤，乃是将一切交托予神，等候神自己显明祂的公义（1）。

　．大卫一开始就抓紧神，拿神的真实可靠来提醒自己。“的名”代表了神的品格；“的大能”则代表神所显示的一切真相。我们遇难时应先想到神的应许，然后才去应付我们的困难，而不是在遇困难时惊慌失措，东奔西跑地去找别人的帮助，当别人拒绝时，才逼不得已来到主面前求助。

祈祷　神啊，愿我从此不是先倚靠别人，乃是倚靠祢，亦不是先仗赖自己的方法，而乃仗赖祢的应许。

诗篇 第五十五篇

面对苦难之正确态度（五十五1～23）

　　本篇诗的背景是发生在押沙龙作乱的时期（参撒下十五至十八），大卫被诡诈阴险的亚希多弗所出卖，因而写了本诗，将内心的疑惑不安倾诉出来。

　．在急难困苦中（1～8）──大卫将他的困苦向神陈明并作出呼求（1～2），他描述所遭遇的逼迫、和那逼迫他的人如何侵害他（3～5），然后吐露出他何等渴慕能从中获救，从而得恬静的安息（6～8）。

　．忿恨义怒的表露（9～15）──大卫在本段说明了城中的欺压和奸诈，并切望那些仇敌能早日溃乱和消灭净尽。他特别说出一个人，这人本来是他的知己，如今却成了他的劲敌对头。

　．安然信靠神（16～23）──大卫在这一切患难压制下的表现，是一个真正爱神的义人应有之态度，就是心仰望神，将一切“重担卸给耶和华”（22）。

　　本篇诗其实是论苦难的问题。每一个基督徒迟早都会遭遇到苦难（参帖前三3）。有时苦难的起因源于我们自己或来自他人，有时是因为我们违背神的命令或自然律而招来的结果。在苦难当前，我们应像大卫来到神面前向祂倾心吐意的呼求，然后将重担卸给祂而不求神为我们在仇敌身上报仇伸冤，要像大卫一样笃信神乃是绝对公义和赏罚分明的神，然后满心期望祂能成就他看为美好的事，这样灵里才会得恬静安宁。

祈祷　神啊，我知道艰难困苦乃是属灵训育的工具，因此求使我遭难之时有积极信靠祢的态度。

──《新旧约辅读》