诗篇 第三十八篇

认罪呼吁（三十八1～22）

　　大卫是人，所以他也有人的软弱。从这篇认罪诗可以看出大卫犯罪的诱因是第5节所说的──因我的愚昧。什么是“愚昧”？简单地从圣经看三个例子：

　　1. 拉班责备雅各暗暗的逃跑，不容他和外孙及女儿亲嘴，是愚昧的表现（参创三十一28）。

　　2. 米利暗和亚伦因毁谤摩西，后来米利暗长了大痳疯就对摩西说：“我主啊，求不要因我们愚昧犯罪……”（民十二11）。

　　3. 大卫因骄傲横行而擅自数点百姓，后来他祷告神说：“因我所行的甚是愚昧”（撒下二十四10）。可见愚昧是指背地做事、毁谤人及骄傲横行。

　．神的公义（1～2）

　　神的公义就是责备、惩罚罪恶（1），以致犯罪者有如被弓箭穿身，仿被重手所压（2）。

　．罪的可怕（3～14）

　　罪使人肉不全、骨不宁（3）、如被重担压住（4）、身体受伤发臭流脓（5）、拳曲哀痛（6）、唉哼叹息（8～9）、力量衰微、眼目无光（10），甚至众叛亲离、灾病缠身（11）、危机四伏（12）。

　．对付罪恶（15～22）

　　对付罪恶必先仰望恩主（15），承认罪孽及为罪忧伤（18），并且要追求良善（20），及求主拯救（21～22）。

思想　我们曾否做过不能见光的事？有否被圣灵厚责？

　　　我们曾否利用身处的高位而骄傲横行，专权独断，以致累及别人？

诗篇 第三十九篇

指望在乎主（三十九1～13）

　　有人说：“人是为希望而生。”是的，若是生下来便没有希望，而且不会长大、不会行路、不会读书、不会工作，就等于死人一样，那又何必要生存呢？但是基督徒除了要在世上求生存，还有一个更长远的目标，就是要得那天上永恒的生命。大卫是个属灵的君王，他不以王位为满足，在神面前他知道自己只是客旅和寄居的（12）。所以他认为世事虚幻，惟主是望。

　．谨慎自律（1～3）

　　在世生活，当谨慎言行，免得犯罪（1）。

　．人生虚幻（4～6）

　　人生是不长久的（4），其年日窄如手掌，如同无有（5）。世人辛苦劳碌，又是为谁积蓄（6）？

　．指望在乎主（7～12）

　　主能救属祂的人脱离过犯，以致不受愚顽人羞辱（8），因为许多时候我们的羞辱都是由自己的过犯所招惹。人的遭遇是出于神的（9），既然如此，惟有沉面对，默然不语，这样做似较有智慧。另一方面，惟独神能听人祷告，使人力量复原（11～13）。所以诗人将一切的指望都放在神身上。

　　有一首圣诗的歌词是这样的：“成圣须用工夫，晨更何其宝”。本篇诗是描写成圣的阶段：先是谨慎言语和行为，在恶人面前要勒住舌头；其次是明白世事虚幻、生命不长，凡事要放得开，无须斤斤计较，因这些都是出于主。最后是对神绝对的仰望！

思想　若要成圣，须要下何功夫？

诗篇 第四十篇

感恩和报恩（四十1～17）

　　有一个寓言如此说：一位天使发觉基督徒祈求的事情很多，但却极少向神感恩和报恩。本篇诗是大卫写的，在这里他却先感恩，后报恩，最后才祈求。

　．感恩（1～5）

　　大卫首先为到神垂听其呼求（1），使他的脚步稳当（2）而述说神在其身上所施的作为。

　．报恩（6～10）

　　大卫体会神的心意（6～7），乐意照神的旨意而行（8），并公开宣传公义（9），及陈明神的信实、救恩、慈爱和诚实（10）。

　．祈求（11～17）

　　大卫求主常保佑（11），并开恩搭救（13、17）。他在神面前愿敌人蒙羞（14～15），又愿一切寻求神、喜爱神救恩的都尊耶和华为大（16）。

　　有些基督徒以为“成圣”可以靠修养和人格的训练来做到，所以总想不出有什么感恩的事情。大卫深觉自己肉体软弱，正如保罗所指的“心灵愿意，肉体软弱”。其实一个蒙恩的人，平日有好的祷告生活，当遇到试探的时候，更加倍的恳切祷告，便可如大卫一般的态度向神感恩及对神说：“从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”（2）

思想　有多少时候，我是满怀感恩和报恩的心？

──《新旧约辅读》