诗篇 第五篇

当作个义人（五1～12）

　　现今的信徒，在理性上都知道神不喜悦罪恶，然而仍有许多信徒受不住诱惑而委身给罪恶。诗人藉这诗教导我们，要坚定向神委身的心志。

　．天天委身给神（1～4）──诗人称神为“我的”神，表明他与神之间建立了一个亲密的关系。他愿意每天都向他的神献上自己，为祂而活。这样的心志，神必留心顾念和垂听。诗人不单口里说委身，更每天警醒听神的说话，保守自己的心思意念远离罪恶，因为恶人不能作神的宾客，受神的款待及保护（“不能与同居”的意思）。

　．义人蒙神喜悦（5～12）──

　　①　能敬拜祂：恶人因为作恶，不能到神的面前敬拜祂；义人能敬拜他，并非由于自己的义，乃是因为神的慈爱和恩典。既是出于慈爱和恩典，你每主日还能以随便的态度去敬拜神吗？

　　②　有祂的引领：在充满虚谎奸诈的社会中，倘若没有神的引导和带领，有谁敢保证不会迷失路向呢！

　　③　有祂的保护：义人以神为他们的保护者（盾牌），享受绝对的安全（四面护卫），不怕恶人那些致命的攻击（9），因而能欢欣安然的度日。

　　你是否一个已向神委身的人昵？请检查一下自己的生活是否与委身的生命相符；若不，求主赦免你，赐你一个切实愿意完全献上自己的心，并实行出来。

祈祷　神啊，求祢每天加我力量，胜过罪恶的引诱，天天委身于祢，过一个得胜的信徒生活。

诗篇 第六篇

痛苦中的祷告（六1～10）

　　罪使人与神隔绝，惟有神“转回”，人才有得救的希望，重获那与神美好团契的生命。这诗是一首悔罪诗，是诗人在经历罪所带来的极度痛苦中，向神寻求怜悯所发出的呼声。

　．求赦免（1～5）──神所发的怒永远是公义和合理的，但却令人生畏。祂发怒为的是要管教人，使他们悔改，这是神“责备”和“惩罚”的主要目的。诗人落在永生神的刑罚里，困苦、疲惫、恐慌已到了不能忍受的极度，他要呼求神怜悯的恩典。当人落在罪恶中与神隔绝时，就像死在阴间一样，不能再如以往般与神有甜蜜的交通。

　．处伤痛（6～7）──罪带来的是极度的伤痛，以致每晚流泪不得安眠（“漂起”、“湿透”都是诗歌文体中常见的夸张法），眼睛衰老、没有生机，都是由于罪的缘故，罪实在太可怕了。我有受罪的缠磨，终日愁苦吗？

　．蒙应允（8～10）──诗人由被拒绝到再被接纳，是由于他专一的呼求神，并以信心接纳祂的应允，他流泪的祷告得回应，再不受罪的控诉，死亡的缠扰。今日信徒在基督里享有绝对的祷告权柄，若神永远是可信可靠的，我的信靠有多少呢？我是否常因缺乏信心，以致未曾经历神应允的回应呢？是否我的祷告，未足使神应允，或是我的祷告根本不合神的心意呢？

祈祷　罪恶实在太可怕了，世上有什么比与神隔绝来得更可怕呢？神啊，愿祢保守我远离罪恶，永远不离开祢的教训，免致遭到与祢隔绝的痛苦。又求祢增添我的信心，单单仰望祢，并将一切放在祢的手中。

诗篇 第七篇

呼求公义（七1～17）

　　有时候，我们会落在一个被敌人指控、诬告，以致申诉亦得不到人同情的光景；然而神是公义的，能看见人内心的动机，何况祂更是全地的审判者，还有谁比祂更适合来聆听义人的呼求？

　．义人的呼求（1～2）──诗人认定耶和华是他的主人，在危难中，祂必然施行拯救，且是完全脱离一切困厄的拯救。纵然没有一人能够帮助诗人，祂必定能够。这是诗人的信心。你是否也曾经历过没有一人能帮助的景况呢？这正是考验你信心的机会，让我们在主里持定信心，经历任何困境而不战惧。

　．呼求的凭藉（3～5）──诗人用了三个“若”的句子来陈述自己的无辜：“若行了这事”、“若有罪孽”、“若以恶报那与我交好的人”。面对敌人这三个指控，竟没有人同情诗人，只有神站在他的旁边。诗人坦然向神求助，因他确知自己无辜。我们本身没有罪的分儿，神必站在我们旁边，没有任何指控可使一个无罪的人倒下。

　．呼求公义的彰显（6～13）──神不以外貌取人，只有公义的神才可以成为我们的审判者。倘若我们本身行得合乎神心意，没有人可以指控我们。祂的公义必要使我们得胜，恶人必遭刑罚，这是神公义作为的彰显。

　．恶人必败坏（14～16）──罪恶只会使犯罪的人自食其果，自我毁灭。恶人努力、劳苦作恶的结果是虚空、毫无价值，最后必成为自己的致命伤。

祈祷　神啊，祢是我的安慰和鼓励，我必不怕任何敌对我的环境，只要我行在祢的旨意中，必然得胜，因祢是奇妙、策士，我感谢祢。

──《新旧约辅读》