约伯记 第四十一章

神的耐心教导（四十一1～34）

　　神以河马为教材之后，又用鳄鱼为题启导约伯，使他茅塞顿开，终于完全降服。

　．鳄鱼可怕的特质（1～9）──神问约伯能否用钓一条上来，用绳索绑住它。又信不信鳄鱼会说柔和的话向人求饶，或与人立约供人役使。约伯能否驯服它，使它变成宠物。连渔夫也拿它没法，休想捉一条去换钱。一般人更不用说一见就怕，要捉它简直是梦想。第8节可意译为“你用手掌去按它，一想到那种与它战斗的（可怕）情况，你就再也不干了！”

　．神的教训（10～11）──像鳄鱼这样只不过是一种受造物，人尚且不敢去惹它，何况那位造它的神？神是万有的主宰，祂并不欠人什么，反而人的一切都是祂赐的。所以人若梦想能与神站在同一地位，简直是荒谬极了！约伯在向神所作的挑战中，差不多暗示了他能够这样作。因此神教训约伯，令他认识他的错误。

　．傲视同群的水族之王（12～34）──神以鳄鱼的气力继续提醒约伯人的无能与有限。人不能剥它的皮，也无法强逼它张口，甚至最强壮的人也会被它吓倒。它傲视同群且一无所惧，在水族中为王。这样厉害的怪物，也是神造的，神能管治它，约伯能吗？

　　至此神已充分地启示了祂的全能与伟大，是约伯未想到的。神不单以大能和智慧创造万物，并且也以公义维持全宇宙的秩序。这样一位神岂会对约伯不公？经过神这样的谆谆善诱，约伯终于明白，神远比人想像的伟大，人信靠祂就可以享安宁。

祈祷　神啊，求赐圣灵开我茅塞，使我明白真理的奥秘，并甘愿降服在其之下。

约伯记 第四十二章

神工作的完成（四十二1～17）

　　神在祂完全的智慧里，用撒但作试炼约伯的工具，三友的辩论为熬炼之火，使约伯的属灵生命杂质浮现出来；再用以利户的话为引子，加上祂自己的话为净化剂，使约伯的生命被炼至炉火纯青的完全境界，终于成了“忍耐的榜样”（雅五11）！

　．约伯的醒觉（1～6）──经过神的启示与光照，约伯对神本身、神的旨意与作为都有了新的、深切的认识。他随即以敬拜者的身分，谦卑地认罪，承认自己对神的旨意和作为胡猜乱想是无知的表现，并对自己的所作所为懊悔不已。约伯终于认识了自己！

　．神的判语（7～9）──神判约伯的三个朋友有罪，要他们献祭赎罪并向约伯求饶。因为他们一口咬定约伯受苦是因犯罪刑罚，所以他们对神的了解反而不及约伯的正确。他们不愧为属灵长辈，一蒙光照就立刻顺服。于是约伯也大量地饶恕了他们，为他们代祷而蒙神悦纳。约伯的含冤得昭雪，他的名誉也恢复了。

　．否极泰来（10～17）──神使约伯的家道得以复兴，而且加了一倍。约伯重获亲情和友谊、财产、儿女及快乐的生活。他享大寿数，儿孙满堂，可谓福禄寿全享，而且最后寿终正寝。这是敬畏神的人有好结局的最佳例证。

　　神在约伯身上完成了祂奇妙的工作，启示了义人受苦之谜的谜底，也揭发了人类的强敌撒但的面目，并留下了一个受苦能忍耐的榜样，令后世千千万万圣徒得无限的安慰和鼓舞，在人生的痛苦中仍然坚信到底，荣耀主名。

祈祷　神啊，求祢同样地在我身上完成祢奇妙的作为，使我也能像约伯一样，荣耀祢的圣名。

诗篇 第一篇

两种人生（一1～6）

　　这是整部诗篇的首篇，它反映了其他诗的内涵：主要称扬神的慈爱和公义，他是全地的主，是人类最终的审判者。凡与神亲近的，必成为义人，能享受从祂而来的福乐；与他相违的，就是作恶者，必遭灭亡。所以这篇诗称为整部诗篇的摘要，将两种人生勾划出来，陈明在世人面前，叫人知道人并非单独活，神是在其中的，所以他们要对生命负责，作出合宜的选择。

　．蒙福的人生（1～3）──

　　①　消极方面（1）：立定心意不与罪恶连上任何关系，更不与犯罪的人同流合污。

　　②　积极方面（2）：以神的说话、指引、旨意为生命和生活中的喜乐，乐于遵行神的话。

　　③　他的福气（3）：就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有成就的生命。

　．招祸的人生（4～6）──远离神的旨意，被罪恶所掳，一生被自己私欲支配的恶人，他的人生是浪费的，就如那没有用处、没有价值、没有分量、经不起风吹的糠。最后也必忍受不了神公义的审判而被除去，不能与义人共享神的福分。

　　恶人是在自我灭亡的道路上生活，只有义人是在神的看顾下生活。任凭恶势力的气焰冲天，但他们必至灭亡；义人可能常被羞辱，但必蒙神的拯救，这是我们作神儿女者，得永生的荣耀盼望。

默想　人人都想得福气，但却不愿意付上应付的代价，然而诗篇告诉我们，人须对生命负责，作出合宜的选择，你选择了什么呢？

──《新旧约辅读》