约伯记 第三十五章

神不公不义？（三十五1～16）

　　以利户继续驳斥约伯的埋怨（见三十四9）。他认为约伯对神不公不义的指控完全错误，其理由如下：

　．人作恶或行义之影响（4～8）──以利户要约伯抬头望天，思想这位超越的神。伟大的神绝不会因渺小的人行义或作恶而有所增损，人的善恶最多影响自己或周围的人。以利户试图以此证明，神既超然于物外，又怎会不公不义，赏罚不明？

　　今日我们知道以利户的看法不完全正确。神的定旨不错是不受人左右，但神的心却会因人行义而欢喜，因人犯罪而忧伤，那是因为人是神所造所爱的。

　．神不听一些祈求的原因（9～12）──约伯自以为有义，并且他的受苦是不公平的。他曾多次呼吁神露面解释，神却一直没有回答。以利户指出，人受压迫时，只会呼求神救他们脱离苦难，却不曾想过要归向神而寻求祂的启示。若有此想法及行动，神必会使人有理由歌颂神（10）！人既比动物更有智慧，人应能认识苦难的作用是教导我们谦卑悔改，寻求神赐智慧胜过苦难。若一味只求脱离苦难，骄傲地妄求，神必不垂听！如果神不听恶人的祈祷，神更不会垂听好像约伯那样指控神行事不公的人（14）。因为约伯怀疑神公义治理的实在性，所以出口狂妄（15～16）；以利户相信，这可能是约伯受这大痛苦的部分原因。

　　神是绝对公义的，神的公义不受人的想法所左右。神不听恶人的祈祷，也不允准义人的妄求，这也是基于祂的公义。

祈祷　神啊，求祢助我坚信祢公义的本性永不改变，存敬畏的心，离恶就义；并深信祢必不弃我不顾，因我是用重价买来的。

约伯记 第三十六章

神的管教（三十六1～33）

　　以利户对神的认识有他独到之处。神在以利户的眼中，并不止于约伯及三友所见的赏善罚恶之君王或审判官；祂还是一位智慧的教师，引领人经过苦难的迷宫，进入更认识神的境界，故此，约伯的苦况定必有原委的。

　．苦难是神的管教（1～16）──神是公义而有智慧的造物主宰，祂眷顾祂所造的人，以苦难为教育的工具。其作用有二：

　　①　苦难叫人知道己过（9），提醒人不要走向败亡。苦难像一个警告牌，也像一个指路标（10），告诉人听从神必定蒙福（11），违背神是自寻死路（12），有人已因此而丧亡。

　　②　神藉苦难救人脱离苦难（15）。神藉暂时之苦管教世人，为要使人可以脱离永远之苦。以利户看约伯受苦正是神管教他，使他经过这暂时的痛苦，而进入生命的丰盛与自由（16）。这样，苦难成了祝福的化装，予人有大益。经验过这种苦的人有福了！

　．劝约伯接受神的管教（17～23）──以利户劝约伯若要蒙救赎就必须先悔改，不要在审判中迁怒于神（见17～18）。想逃避管教不仅无用兼且无益（19～20），拒绝管教的后果是严重的（21）。既然神有绝对的权能（22），人岂有资格批评祂呢？

　．劝约伯思想神的伟大（24～33）──约伯要留心神的作为，远胜于批评祂。神在大自然中的作为：“布云降雨，行雷闪电”，我们能测得透吗？

祈祷　神啊，求赐我一颗受教的心，能在各种生命处境中领受祢的教益；或许我未必全然懂得祢的作为，但求坚定我的信心，使我不至动摇。

约伯记 第三十七章

神的大能（三十七1～24）

　　以利户继前一章末段的主题，以大自然的奇景提醒约伯：若人对神显于大自然的作为都不能识透，则神施于人身上的作为（苦难的奥秘），又怎能全面了解呢？

　．续述在大自然中的作为（1～13）：

　　①　雷轰（1～5）──行雷闪电的奇景，令人感到神威严可畏。

　　②　冰雪（6～10）──冰天雪地的寒冬中，人兽皆受影响，手脚不灵活（7），而进入洞穴躲避（8）。如果连神这小小的作为人都没有办法，怎能向神挑战？

　　③　云彩（11～13）──云彩的浮游与变幻，令人联想到神的高深莫测。云彩遵神的命令而行，执行神对人及大地的管教与怜悯，这不是非常奇妙吗？

　．对约伯的诘问（14～20）──以利户劝约伯留心神的作为，然后以三个“你知道吗？”诘问约伯有关所提过的大自然景象，藉此提醒约伯人之有限及神的无限。同样，神在人身上的作为，我们这有限的头脑也不能完全了解，若说狂傲的话，就有自招毁灭的危险（20）。

　．最后的劝勉（21～24）──神全能崇高、至正至公，人不能测度。但对于祂的作为，我们只要耐心等候，黑暗必会过去，就像北风把密云吹散后，天空就晴朗得像金光灿烂，神的美意也终必显明！因此我们人所当作的，就是以敬畏的心去信靠顺服。

　　以利户的论述起了承先启后的作用，预备了众人的心怀，转移了众人的视线，集中于神本身。而描述大自然的奇景，也正好成为神显现的序幕。

祈祷　神啊，求祢助我放下自我的愚思，恭候祢的启示。

──《新旧约辅读》