约伯记 第十四章

生命之谜（十四1～22）

　　约伯在痛苦与困惑交织之下，重新探索生之意义，可惜越探索得深越觉像个谜，他实在解不开。

　·人生短又苦（1～6）──人的生命十分短促，年限已定且生在污秽中。像这样的受造物价值几何？神不可以手下留情，使他有生之年自由自在地活一段日子吗（6）？若只在今世有指望，理当如此。但若有来世，看法就大大不同了。神定睛在我们身上，正是要造就我们，为来世作好准备。

　·人死不复生（7～12）──树砍了还可再生，人却一去不返。人不如树，可悲亦可怜，生命价值在哪里？我们今日却可欢呼赞美神，因在基督里我们有复活的盼望！

　·生命的梦幻（13～17）──约伯觉得神对他好像很不一致。一方面神珍贵所造的人（15），但另一方面又向他发怒（13），将他的罪封存，等候大算账的日子来到（16～17）。所以他异想天开地幻想神可以在祂发怒时，暂时把人藏在阴间，等神的怒气过去了再放出来。他并且说不怕在阴间等待一段日子，只要神记得他就行了。（第14节可译作“在为我所定的日子中，我愿等待，直到我改变的时候来到”）。约伯的幻想今日在基督里已成为更美好的事实了，我们是多么有福！

　·生命的悲哀（18～22）──山崩、洪水使大地变形，神也照样使人生改貌。生离死别之苦使人不胜欷嘘。人生可用四字括之：疼痛悲哀。当然这只是约伯在启示不足，又极度痛苦时对人生的描述，不足置信。

祈祷　神啊，谢谢祢藉基督启示我们生命的意义，使我们今世有指望，来世有永生。

约伯记 第十五章

病入膏肓（十五1～16）

　　相信以利法是年纪最大的仁厚长者，不过当他发现约伯对他和两位朋友的“好言相劝”，不但不领情，而且反唇相稽，更将他们的“智慧之言”视为垃圾时，再也忍不住要责骂约伯了。他认为约伯犯了下面的罪：

　·满肚东风，不虔不义（1～6）──以利法认为约伯的话也是虚空、无益和无济于事的狂言，彷佛东风一样干燥而激烈。单单这些话就足以证明约伯的不虔不义之罪。

　·自命不凡（7～10）──依以利法看，智慧之源除了神的启示外，就是人生经验的累积，而此点又与年龄作正比。以利法用一连串的问题责备约伯，大概因为他年长，所以有第10节的说话。年龄既远大过约伯，当然人生阅历比约伯丰富，再加上神的启示不可能为约伯一人独占，那么最少他们也有智慧。

　·对神不恭（11～16）──首先以利法以神的使者自居，称自己的话为“神温和的安慰语”，约伯竟听不进去，反而大大驳斥，那等于反对神。他反问约伯凭甚么敢如此对神不敬。既然人只不过是受造物，是已堕落了的罪人，犯罪好像喝水一样多，岂能自以为无辜？连天和天上的天使都不能说洁净，何况活在尘世的卑污的凡人？

　　在以利法眼中，约伯彷佛已病入膏肓，非下重药不能挽救，故重言责之。如果年长聪慧如以利法都会判断错误的话，其他人更不用谈了。由此观之，在对别人下“无可救药”之类的判断之时，认真要小心求证，作充分了解不可。

祈祷　神啊，帮助我不随便论断指责人，因我们都是受造之物，在祢面前乃平等的。

恶人的命运（十五17～35）

　　以利法责骂约伯以后，转而根据自己人生所观察的心得和列祖的遗训，证明约伯有罪。他以恶人的命运与约伯的遭遇雷同的种种情况，暗示约伯一定有问题。照他的观察，恶人的命运是相当悲惨的。

　·一生惊惶痛苦（17～24）──恶人的一生，一开始就是充满劳苦，常遭惊吓。因为刀剑的灾祸随时都会临到，所以丧失了自信心，而且变成一贫如洗，要作乞丐。由于急难困苦的威胁，变成胆战心惊，不得安宁。

　·暂时之威荣也是虚空（25～28）──在恶人未受最终之苦难之前，表面上他或会“天不怕、地不怕”般自高自大，甚至攻击全能者，好像他的盾牌能保护他的安全。又或者会扮演肚满肠肥的成功人士，尽情享受人生，过穷奢极侈的生活。又或大胆地重建受神咒诅的废弃城市。但这一切下过是暂时的，都是昙花一现的虚荣，转眼即逝，无法把握的。

　·结局是致命的（29～35）──恶人虽劳而不得富，且活在黑暗之中，其果子也必被捣毁，因他所做一切都自欺欺人。他的命运有如一棵植物的命运，是未长成便要枯干的。他们种罪孽也收罪孽，自寻死路。

　　以利法企图证明约伯有罪，他所说的虽不适用于约伯身上，但对真正的恶人，这悲惨命运却是十分真实的写照。神说过：“恶人必不得平安。”（赛五十七21）。在这不法的事增多的时代中，我们要靠主远离罪恶，免蹈恶人的覆辙。

祈祷　神啊，虽然恶人有时像生活在“福乐”当中，求祢助我勿羡短暂虚荣，专心一意跟随主。

约伯记 第十六章

真光一闪（十六1～22）

　　约伯对以利法的反应是激烈中带点不耐烦，除了反驳之外，更注意自己的困境和转向神求祂主持公道。

　·反唇相稽（1～5）──约伯认为以利法是越帮越忙，因而挖苦地说他们都是令人愁烦的安慰者。约伯套用他们的话回敬他们，并表示若他有这种安慰朋友的机会，他会说几句有帮助的话。

　·大放厥词（6～17）──当约伯回顾自己的情况，觉得他的痛苦说出来解决不了，但保持沉默也不是办法。他误以为这是出于神的攻击，夺去他所有的，包括他的健康、气力、家庭和朋友，只剩下枯瘦的残躯受煎熬。这位攻击他的神，将他撕裂如猛兽将猎物抓碎，又向他咬牙切齿。更有进者，使敌人联袂攻击他。约伯自怜他成为神的箭靶子，被攻击得很厉害。但他仍重申他没有犯罪。

　·灵光一闪（18～22）──正当约伯自艾自怜，且认为已临近死亡之时，忽然心中灵光一闪，迸出两朵真理的火花：

　　　在地上有他的血哀求，即是说他就算死了，仍能向神诉冤（参创四10）。

　　　在天上有他的中保，这中保能替他辩白：这在旧约是一项极不寻常的真理启示。由此可见神如何保守约伯的信心。

　　今日我们应当特别感谢，因为“在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二1）这是何等的有福啊！

祈祷　神啊，感谢祢赐我一位中保，不断地在天上为我代求。当我有冤无路诉的时候，求祢助我时常抬头仰望祢，等候祢所预备的中保为我伸雪。

──《新旧约辅读》