约伯记 第二章

神的胜利（二1～13）

　　撒但不易服输，牠又向神发出挑战，这一回更厉害。

　·撒但的狡辩（1～6）──当神说约伯并不如撒但所估计的样子，虽受打击仍持定他的信仰时，撒但辩称是打击不够重之故。撒但所说“以皮代皮”之意，即第4节下半所说的。撒但认为一定要伤及约伯本身性命，深入至肉下之骨头，这才是真正的考验。神对约伯极有信心，祂接受撒但的挑战，容许撒但加重对约伯的打击。但感谢神，祂定下打击的限度，保障约伯的安全。

　·变本加厉的打击（7～10）──这种全身长毒疮的病症我们虽无法知道究竟是怎样的一回事，但我们知道一定极之痛苦，十分可怕，比痲疯还厉害。从约伯“拿瓦片刮身体”可见撒但之残酷及无情。正当约伯的身体承受着可能是前无古人的痛苦之际，撒但再落井下石，藉约伯的妻子加重他心灵的痛若。约伯的妻子终于支持不住，信心崩溃，在感情极度痛苦中说出了叫丈夫弃掉神死了就算的愚昧话。试想连唯一至亲的支柱都倒下去，这打击是多么大呢！

　·约伯的反应及安慰（10～13）──约伯断然拒绝了妻子的建议，在孤独中仍保持对神的忠诚，接纳神一切的施予，包括灾祸在内。至此撒但不得不羞惭而退，神胜利了。约伯三位好友远道而来，陪他七天七夜，这是很大的安慰。虽然后来他们引发的讨论增加约伯的痛苦，但他们来的动机却是好的。

祈祷　天父，我知我受的苦难都是祢所容许临到的，求加我信心，能像约伯一样忠诚到底。

约伯记 第三章

生命的哀诉（三1～26）

　　一个人软弱起来，会像以利亚和约拿一样求死；在生命最痛苦的时候，即如耶利米也会咒诅自己的生日，这一章实在是一个人生命阴暗面的剖白。

　·咒诅自己的生日（1～10）──短短十节经文中，约伯像连珠炮般发出十大愿望，这十个“愿”字其实就是十个咒诅。这十个咒诅集中在一个日子上面，那就是约伯自己的生日。他愿那一日（包括夜晚）没有亮光，变成黑暗，满受恐吓；他甚至用了当时人们所信的法术师的咒诅；他们能咒诅日子使成为不吉，又能惹动鳄鱼。这是何等荒唐不合理的愿望！不过，这是一个人受大苦时至情的流露，值得同情与谅解。

　·求一死了之的解脱（11～19）──约伯用一连串的“为何”表达了不想生存在世的愿望。他把死亡幻想得十分可爱，是受苦的人最佳的解脱。因为死亡十分公平，不论贫富贵贱尊卑都有一样的归宿，死后又能和平共存。而且死亡带给人终极的安息，再没有今世的忧劳与压迫。当然约伯的看法并不正确，至少他忘了神的公义──“死后且有审判”。

　·对神不满的表白（20～26）──约伯认为神不应将生命赐给受苦的人。当人痛苦难忍求死时，神又不应允，有点像一般人所说的：“造化太作弄人了！”对他来说，生命是一个难肩的重担，苦得很。他信神，但十分困惑；他想死，但又死不了。他就是活在这种自认为生不如死的困苦中。可惜他看不见神造就人的美意。

祈祷　神啊，求祢帮助我以信心的眼睛穿越生命的黑云，看见云后的阳光，在痛苦中充满盼望，因为祢是神，是宇宙万物、万事的主宰者，我感谢祢。

约伯记 第四章

经验之谈（四1～21）

　　约伯在极度痛苦之中发出了一轮呻吟后，他的三位朋友忍不住劝他几句。首先是以利法的经验之谈。

　．对约伯的表现失望（1～6）──以利法认为约伯昔日曾解救不少困苦的人，扶助过许多软弱的人，如今自己遇到同样的情况，怎么表现得如此差劲？所以他忍不住要说话。不过，笑别人如此不济很易，自己身处其境却很难。

　．对“因果报应”的确信（7～11）──约伯受灾岂会无因？“种瓜得瓜，种豆得豆”的报应律应可解释世间一切祸福现象。约伯现在无依无靠，又无指望，是不是因为没有敬畏神，行事有了偏差呢？按理极可能是约伯有罪。

　．以经验支持自己的论点（12～21）──他见到非凡的异象，也听到人听不见的声音；他从神获得的直接启示就是“人在神面前皆是卑污、不义的。”以利法是以这种属灵的超然经历来试图说服约伯接纳他的见解，亦即约伯的苦难是从犯罪而来。第17节可译作“必死的人在神面前是圣洁的么？”自人类堕落以后，实在再也找不到一个完全圣洁的人，因“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”自此人出于土也归于土，生命非常短促有限。以利法本身的经验固然可怀疑，但人在神面前也不能说没有罪，然而把这两者绝对化，套在约伯身上以解释其受苦原因，是以偏盖全，实难令约伯折服。

　　由此我们想到在平安稳妥时要小心，不要夸口。一个人的属世及属灵经验实在非常有限，不足以说明别人所遭遇的一切。

祈祷　神啊，助我谨慎自己及自己的教训，在帮助别人时不会过分倚靠自己的经验。

──《新旧约辅读》