以斯拉记 第八章

集腋成裘（八1～23）

　　以斯拉是一位面对艰巨工作而不低首的领袖，就如但以理在巴比伦的见证一样，是大有信心依靠神的仆人，值得我们效法。

　·数点人数（1～14）：革顺和但以理（2）皆为亚伦的子孙，是祭司（参出六25；民三2），哈突则是王室子孙。从第3节开始～14节止记录十二平民家族及其男丁数目：有祭司、大卫的后裔，更有十二家族，这是合乎神心意的完整数目。

　·利未人（15～20）：这次回归主要的目的乃恢复圣殿的敬拜，故以斯拉再召集利未人同行，回国后立即可以在圣殿中供职。现今在教会事奉，除传道人是不可缺之外，义工也是十分重要的。

　·宣告禁食（21～23）：以斯拉的信心代表着全民众的信心，正如摩西在山上祷告，手发沉时，有亚伦和户珥扶着他（出十七12）。现在以斯拉宣告禁食，克苦己心（21），除希望上下一心外，更深信神施恩的手，必帮助一切寻求祂的人。这种用信心与行动来呼求神的帮助是我们应该学习的，想想以斯拉将会面对的艰巨工作，就知道这种呼求民众同心的行动是不容易的，会众的信赖是一位领袖成功的钥匙，求主恩待教会有这样充满魄力的领袖，也有这样顺服的会众。

祷告　为着今天教会领袖的信心与魄力祷告，并为他的羊群求顺服之心。

踏上征途（八24～36）

　　以斯拉是一位懂得分配人手，善用资源的领袖，靠着那无伪的信心，他分派（24）、指示（29），并且常常亲力亲为，不愧为神所重用的仆人。我们各人都是神的器皿，只求那器皿是圣洁的、能蒙神所喜悦的，其他的事就交托予主，主必会成就祂在地上的旨意如同在天上。

　·运送金银（24～30）：这批数量庞大的金银和器皿是由以色列民（25）、王和谋士、军长献出来的，是他们奉献给神的甘心祭（28），所以这些奉献都是属于神的。以斯拉也就十分慎重的来处理，他分派祭司长先秤（25），然后他自己再秤一次（26），好提醒他们警醒看守。

　·平安到达（31～34）：路途虽然危险，但神是听祷告的神，保守他们脱离危险和仇敌，经过四个月的时间（七9）到达耶路撒冷，他们只休息整顿三日，第四日就来到神殿的位置，将金器数点交妥，完成使命；在此所表现出来祭司的圣洁公正行为是值得我们效法的。

　·献上燔祭（35～36）：这情况类似摩西时的以色列众首领所行的献坛礼（民七84～88），或是希西家的献坛礼（代下二十九1～35）。先是燔祭（35），后是赎罪祭，正如耶和华晓谕所罗门：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下七14）以色列民从巴比伦回到耶路撒冷，亲身经历神所说的话。

默想　昔日以斯拉带着战兢的心情完成神所交付的事，神所交付你的，你有忠心完成吗？

以斯拉记 第九章

痛悔祷告（九1～5）

　　耶稣走遍各城各乡，看见许多的人困苦流离，就动了慈心，他的心为那些颠沛流离的人而悲痛，以斯拉同样看到自己的民族陷入罪恶深渊而伤痛欲绝，此情此景，凡对神有敬畏之心的人都被感染，来到以斯拉面前痛悔祷告（4），而以斯拉就带领会众一起祈祷。他的祷告是用“我们”，但并不是说以斯拉也娶了外邦女子为妻，而是表示一个以色列民犯错，就是全以色列民的错（参亚干之事，书七25）。

　·追忆的祷告（5～8）：神的怒气只是一息间，但恩典却是长久的，很多的诗篇记载诗人的祷告都是肯定他们的神是一位怜恤的神。当人向后望过去的日子时，就不期然感受到神并没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。以斯拉的祷告正是一个追忆神恩典和人民经历痛苦的祷告，对以色列民来说，实在是很大的提醒。

　·感恩的祷告（9～10）：一句“既是如此”，好像当头棒喝，神的恩典足够我们用，为何仍然软弱而跌倒，违背神的旨意呢！

　·认罪的祷告（10～15）：以斯拉有先知的慧眼，知道如果以色列民不停止与外邦女子通婚，神不会祝福那地，而且当今的景况十分严重，上至祭司下至平民都犯了罪。神现在虽然是宽容忍耐，但最后也是“无人在你面前站立得住”（15）。历来很多教会也缺乏这种慧眼，常与这不信的世代妥协，终成大错，这是值得我们再三反省的。

思想　为着软弱无力的肢体，我该献上甚么祷告？

以斯拉记 第十章

贯彻行动（十1～11）

　　以斯拉的忏悔感染全会众，神像是向众人心里说话，复兴的先兆已显明，在教会历史上，我们看到在神面前认罪后的复兴例子不鲜。当会众在主面前顺服，谦卑跪在十架下，将己罪完全倾吐；各人经过流泪谷，谷中必有甘泉涌出，并且盖满秋雨之福，求主复兴教会，正如神藉以斯拉复兴以色列民（1）一样。

　·当办的事（2～4）：以色列民知道他们虽犯了罪，但没有失去指望（2），在神面前重新立约，以表悔改。他们是真诚的（3），并且站在以斯拉的一边，鼓励彻底的改革。彼得在五旬节被圣灵充满时所讲的道，同样是有着无比的能力，听者都扎心，真有异曲同工之感，众人就起来办当行之事。

　·起誓立约（5）：在古代，誓言是比较普通的，意味着义无反悔的精神。

　·通告会众（6～8）：以斯拉提议的改革，得长老与首领认同，草成通告，限期三日完成。

　·反应激烈（9～11）：情景是动人的，有人的泪也有天上的泪，与外邦人通婚之罪是加添以色列人的罪恶（10），不是个人的罪行，而是对民族的罪行。

　　整件事的发展非常迅速，一点不犹疑，不拖泥带水，但缺乏了向外邦人交待的细节，以及以色列人应付上的责任等。被掳后归回的改革是严肃的，被掳七十年后得以归回，这心情是可领会的。

思想　若论及信仰的取舍抉择，究竟凭着血气可舍到甚么地步呢？

完成大工（十12～44）

　　看来不容易解决的事情已得着完满解决，因为上下一心之故，虽然还有人阻拦（15），然因势力微薄，全会众就照着以斯拉的话而行了（12）。当日立即定下步骤，从速完成休去外邦妻子的事宜。

　·会众认同（12）：以斯拉带动着会众认罪悔改，字句精简有力，显得以色列人是满有信心的。

　·分工合作（13～17）：十月初一查办户口登记，正月初一才查清娶外邦女子的人数。

　·记录名单（18～44）：首先记录圣职人员，包括祭司和利未人（18～24），然后记录以色列平民。

　　以斯拉害怕以色列民与外族通婚后，影响重建圣殿的心志及士气，破坏以色列民对神的忠心，混杂异邦邪说，这一切都引起以色列民的首领与长老担忧。在重建圣殿工作之际，急着要处理这问题，处理的手法也非常严峻，不留余地，但这委实是可谅解的。现今教会要面对的问题也不少，求主赐智慧与忍耐给我们去处理复杂的问题，尤其是涉及人道问题与道德问题之事。

祈祷　求主让我处理问题时，不是为找一容易的出路，乃是用诸般的智慧加上基督的爱心来作处事的原则。

──《新旧约辅读》