历代志下 第二十三章

重掌王权（二十三1～21）

　　亚她利雅篡位后第七年，约阿施在耶何耶大协助下重掌王权。

　·作王前的准备（1～7）──耶何耶大想到，先有实力作后盾才能取回政权，乃分别召见一些领袖及利未人，而且不限于居住耶路撒冷者，还包括犹大各城。立约就是订定盟约，彼此同意，达致共识。他们最大的目标是恢复神的心意，让大卫子孙作王，不准别人进耶和华的殿，目的是保护王免受杀害。

　·正式立王（8～11）──王正式出来接受冠冕。“戴上冠冕”象征王将自己献给神，愿按神的律法管治子民。“律法书”也可译作“见证书”，就是指王每天要阅读内里的见证，叫他要守约、敬畏神、行律法等。“膏”是将油浇灌在头上，象征神拣选他作王。

　·除掉罪魁祸首（12～15）──就是杀死亚她利雅。“柱旁”是指波阿斯柱或雅斤柱。王站在这里，是敬拜时的特定位置。女王说反了、反了，从她眼中看确是造反，但从原来权力看却不是。不在耶和华殿里杀她，是不想玷污圣殿。

　·进行改革（16～21）──新的行动包括同心在神面前献心、除偶像、重建敬拜生活及让全国都尊约阿施为王。“安静”是神赐给忠心者的福分。

　　神喜悦祂的旨意行在地上，然罪恶势力一时得逞，但终久必被除掉。在这个逆转的过程中，基督徒可扮演甚么角色呢？我想我们必须如耶何耶大一样，晓得并坚持神的心意，又把握良机让它展现在地上。“重掌王权”意味着神与其子民的关系再次恢复。今天，我为“神人关系相通”的事工又摆上多少呢？

思想　面对教会信徒种种衰败及俗世的生活表现，你曾作过何种改善与努力？

历代志下 第二十四章

重修圣殿（二十四1～16）

　　有关约阿施的经文不多，因他不大忠心。然他也有善行，就是重修圣殿。这里“神的殿”一词出现了十多次。

　·家庭与政治的情况（1～3）──约阿施作王后，蒙神祝福，生儿养女，与先前他自己为孤儿的苦况大大不同。王愿意行耶和华眼中看为正的事，可惜，只限耶何耶大在世时才如此，这暗示了日后态度有改变。

　·修殿事工遇困难（4～7）──这时敬拜生活已恢复，无奈圣殿仍有损坏，需要修理。王决心改善，但他没有出钱，也没有向利未人直接收取款项，乃是呼吁子民自由奉献。不过，可能利未人感到出外募捐似不是他们分内的工作，反应不大好。

　·修殿事工的完成（8～14）──王采取新募捐方法，就是将捐献柜放在殿门外，困难就解决了，修殿工程也得以完成。柜放在门外，乃因百姓不能进入内院。“捐完”即捐满的意思。百姓继续忠心事奉神，但经文点出只限耶何耶大在世的时候，表明他们对神的心并不完全。

　·耶何耶大逝世（15～16）──他一生为神重用，死时与王同葬，是极高的荣誉。他死时一百三十岁，较摩西、亚伦及约瑟还高。在以色列人心目中，长寿乃是神的祝福。

　　我们需要重视敬拜生活，这不单指重视仪节的进行，也包括教会建筑物及有关设备。我们对这些事物的态度，反映了是否乐意事奉神。不过，最重要的，还是我们是不是自发的敬畏尊重神，抑或只是受外在环境所逼才如此。王与百姓敬拜的心似都不是发乎百分百爱神的心，环境一变，他们的心也就随之改变，这是有信仰者的悲剧。

祈祷　神啊，求祢光照我的心，叫我晓得是否全心爱祢。

忘恩负义（二十四17～27）

　　耶何耶大去世后，犹大国的宗教政治生活立刻倒退过来。

　·忘记神的厚恩（17～19）──神过去怎样保守约阿施的性命，怎样让他重登王位，又祝福他的家庭，王全都忘记了。众首领提出了背道的意见，他很快就同意并实行。不听取神藉先知的多番警告。

　·忘记耶何耶大的厚恩（20～22）──王离弃神后，自然也不将人放在眼内，纵使是恩人的儿子撒迦利亚来规劝，他竟忍心以凶残手法对待。这是何等的讽刺：昔日他被保护之地，今却成了他杀人之处；昔日恩人耶何耶大避免血溅圣殿，但王却毫无忌惮的加以破坏，且流的竟是恩人儿子的血。

　·神施行审判（23～27）──面对这位忘恩负义的王，神不得不施行审判，只一年时间，惩罚就临到犹大国。耶路撒冷虽没有失守，但王的损失也极大。约阿施的生命也不保，很快便被背叛的臣仆杀掉，他虽被葬在大卫城，但经文清楚指出不能与列王同葬，这就表示他属不义之王，他的死与耶何耶大的死，在意义上有极大的不同。这里强调亚扪及摩押地，可能想藉此叫人知道，与外族建立婚姻关系（像犹大王一样）是无好处的。

　　人心是何等的凶残与恶毒，在这件事上又再一次证明出来。今天，当我们享受主恩的时候，真需要主帮助我们永远铭记在心中。指责王的失败倒是容易的，但我们何尝不是常面临这样的试探！也许，我们需要间中拨些时间出来，让自己安静在神面前数算主恩，以致这种操练成为我们生活形态的一部分。这样，才不会辜负神在我们身上施恩的作为。各位弟兄姊妹，你有这种感动吗？

思想　中国人的文化传统极之重视“报恩”的观念，你认为它与圣经的教导有没有共通之处？

历代志下 第二十五章

心不专诚的鉴戒（二十五1～16）

　　行为是生活的重要事，心思更是生活的重要事！

　　亚玛谢行耶和华眼中看为正的事：

　　1. 他照摩西律法书的教导，为父报仇而不滥杀无辜（3～4）。

　　2. 他接受神人的忠告，撤走以色列十万军兵（6～10）。

　　在日常的生活中，神以书卷的记载教导我们，故我们要有每日的读经时间，研读神的话语，并遵行其中的教训。同样神也使用祂仆人的宣讲，我们领受了，也要切实执行！

　　这种每日每周的操练，是每个基督徒属灵生命的需要，恒守的人，心灵必能茁壮成长。

　　亚玛谢虽行耶和华眼中看为正的事，但这不表示他是全人，因他“心不专诚”！

　　他看重金钱，并贪爱金钱。在撤回以色列十万军兵时，他关注“那一百他连得银子”怎么样（9）。及至撤走军兵，他却不将当给的分予人，致惹怒了以色列人（10）。

　　他战胜以后，心高气傲，也就敬拜偶像去了（14）！自大的人，必不敬拜真神，因为他自以为义，也自以为是。

　　行为上的操守固然重要，但心灵的操练更不可忽略：“心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”（雅四8）

　　在当今的世代，金钱和自我常是我们信仰上很大的考验，你曾经历这些试探吗？你又怎样强壮自己的灵命，胜过金钱、自我的迷惑和冲击呢？

思想　心思意念真是这么重要吗？为甚么圣经要多番提及？“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）

心高气傲的收场（二十五17～28）

　　有之于内必形之于外！

　　亚玛谢心高气傲，连耶和华独一真神他也放下，又岂会将以色列国放在眼内？

　　自高自大的人，仇恨相争的必重，眼中无人，目中无神，必然希望独步宇内。“我们二人相见于战场！”（17）

　　约阿施点出亚玛谢的弱点，就是“心高气傲”。其实，彼此共存，生活在太平日子岂不好，何必杀戮于战场之上呢？蒺藜岂配得上香柏树，为何要苦苦相逼，而遭野兽践踏呢？

　　一个连神的话也不肯听从的人，又怎能接纳忠告？于是，一个人的心高气傲引致族人受苦、国家受苦。亚玛谢被擒、耶路撒冷城墙被毁，神殿的一切金银器皿被夺、王宫的财宝被拿去，并有人成了人质。一人作孽，全国蒙受苦难，何苦由来！

　　多少时候，我们总是偏执个人的成见，为报复而生活，为战胜别人而生活，这都是心高气傲在背后作祟。箴言明证：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴十六18）

　　亚玛谢初时守神诫命，蒙恩得力；但后来离弃耶和华，众叛亲离，并被人背叛，逃亡而被杀于路上（27），真是叫人叹息！

　　“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来，”（雅一14～15）

祈祷　求生赐我谦卑的心，叫我懂得过尊主为大的生活。

──《新旧约辅读》