历代志上 第十九章

与亚扪人争战（十九1～19）

　·战事的导火线（1～5）：拿辖曾善待大卫（2），故此大卫知恩报恩而遣使去安慰哈嫩。然而亚扪人因以小人之心去测度大卫的诚意而种下祸端。凡事往好处看，虽然面对损失的机会可能较高；但常揣测他人动机为不诡的心态，往往最易挑生祸端。大则兵戎相见，小则耿耿于怀，侵蚀人的灵魂。

　·兵戎相见（6～15）：亚扪人无理恶待大卫的使者，不单毫无悔意，反而厉兵秣马，要与大卫于战场一较高下；不单如此，亚扪人更雇用大队邻国兵马来增添声势。由于一次鲁莽的行动而招至干戈相见，何苦由来！国与国之间的问题使不少生灵涂炭；人与人之间的问题岂不也带来严重伤害呢！求主使我们彼此坦诚相待，免去因误解而来的不必要损伤。

　·与亚兰人战（16～19）：亚兰人本受雇前来助战，战败后却心心不忿而向外增援，再图与大卫一战。不料这次亚兰人依然战败，且一败涂地，只得臣服于大卫的脚下。

　　表面看来，这次只是国与国之间的寻常战争，胜败也只归究于两方各自的实力。但约押的安排（12～13）显示双方不单势均力敌，他更可能看到敌人的强悍而作出了特别安排。可见这两次战役，大卫是在神的扶助下成为战争中的胜利者。神作为历史的主宰，祂引领发生于地上的事，并扶助那些倚靠祂的人。

祈祷　求主使我更多倚靠祢，因为我的一生在祢的手中。

历代志上 第二十章

显赫的战迹（二十1～8）

思想　谁是大卫战争得胜的力量之源？基督徒面对挑战时可以倚靠谁人得胜？

　　“列王出战的时候”是指春季，大卫也派遣约押领兵出战。

　·战败亚扪（1～3）：“拉巴”是亚扪的京城，它被攻陷，显示大卫的军队在此役中得到大胜；亚扪王的金冠且被戴在大卫的头上，一他连得约等于三十公斤，要戴这个冠冕也不是容易的事。第3节给人残忍的感觉，因此圣经小字另作“强他们……作工”。但从当代战争失败者的常见遭遇来看，这种屠杀的情况并非罕有；且历史学家指出，这里所提种种刑法，正是亚扪人常用来对待别国人民的，真可谓自食其果，恶有恶报。

　·战败非利士（4～8）：前面已曾指出非利士人的来源，他们也是一强悍的民族，时常侵扰以色列。“伟人”是指身量高大的巨人，如歌利亚身高三米多，他们高大，气力充沛；然而却败在以色列的勇士手下。

　　我们相信这些身量高大的人，在战场上可耀武扬威，甚至也是打遍天下无敌手；但在大卫的战士面前都一一败阵身亡。大卫的仆人比他们更高大更有气力吗？我想不是。正如当歌利亚看见大卫迎着他走来的时候，曾以轻视的态度面对大卫，但最终得胜者却是大卫。大卫指出战胜强悍对手的秘诀：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名……”（撒上十七45b）从表面看，大卫的对手是强悍的，但以色列人却因神的缘故而在多次战役中，得到显赫的战迹。

　　在日常生活中，我们不一定面对真实的干戈，但信仰的路途却真的充满险阻，而且魔鬼也在虎视耽耽，随时要夺去你我的生命，所以我们必须时刻倚靠神而得胜之。

祈祷　求主助我得胜，不靠己力，只靠祢自己。

历代志上 第二十一章

落在神手中（二十一1～17）

思想　大卫数点百姓何以遭罚？

　　大卫因子点百姓引来神的忿怒。

　　这里笔者与大家看其中几方面：

　·攻击以色列人与激动大卫（1）：撒但没有亲自动手害百姓，却藉大卫而加以攻击。一方面看到撒但的诡诈，另一方面看到属灵领袖着实扮演了十分重要的角色。我们要小心，作领袖的更要小心。

　·民数的问题：本处记载数点结果共有157万拿刀的，但撒母耳记下则只有130万（撒下二十四9）。有学者从口传的角度解释其中的差异，即在传递的过程中有数字上的出入；有学者则认为两者所载的数字，因有不同的数点范围而有所分别。对我们来说，比较难确定何者为准确。

　·大卫的悔改（8、17）：神向以色列人降灾使大卫立时醒悟，自承此事所行不当，求神赦罪。更进一步，当他眼见百姓受苦时心中实有不忍，从他的祷告可以体会他的悔意何等恳切。他祈求神向他和他的父家施行惩罚，而不要使民众受灾，可见大卫知错而认错，且愿意承担错的后果。也许这正是我们所要学习的。

　·大卫的选择（13）：神的作为，有时很难测度，这次，祂叫大卫自己选择灾祸：或战败、或饥荒、或瘟疫。大卫体验过战争的残酷，也深知饥荒的遗害；因此撰择了瘟疫，但他认为这拣选乃是将一切交托在神的手中。神要惩罚罪恶，但他仍有爱与恩慈。就是有一日，当我们落在神忿怒的手中时，请切记神愿意怜悯，也要赦免一切知罪而求赦的人，我们当以所受的作为生命提升的烙印。

祈祷　求神将恩典赐给我，叫我知罪，又愿认罪，阿们。

灾难的结束（二十一18～31）

思想　苦难是祸，将无人怀疑；然苦难也许是福的说法，你同意吗？

　　从内容上，可以相信本段经文是15～17节的详细记述。大卫与长老上阿珥楠的禾场向神俯伏祷告，而天使由手握刀以至收刀入鞘，上面的事件重复显示二者的密切关系。

　·吩咐筑坛（18～19）：坛是神人相遇的地方，神要求大卫筑坛，是要他与自己恢复关系。

　·购买禾场（20～25）：大卫照先知的吩咐上阿珥楠的禾场，要求购买禾场与及相连之地作为筑坛献祭之用。这里指出大卫给他六百舍客勒银子，而撒下二十四章则说五十舍客勒，相信是禾场个别的价值及“与相连之地”的分别。大卫坚持要买，原因是他要表达对神的完全献上，不假借别人的物。

　·神垂听祷告（26～27）：神应允大卫，与大卫的自卑（16）、真挚，不无关系。祂表达悦纳的方法是从天降火，烧尽燔祭，又使灭命的使者收刀入鞘，使瘟疫平息。神的怒气在人的知罪下挽回，无论甚么时候，当我们犯罪得罪神时请谨记，神愿意赦免罪恶，只要你悔改、寻求祂。

　·殿址选定（28～31）：这一段经文配合大卫献祭蒙应允的事，表达阿珥楠禾场的特殊地位，且表明这里是建殿的理想位置。30节有关“大卫不敢前去求问”意思是惧怕耶和华使者的刀，最可靠的解释是大卫因天使的刀在阿珥楠禾场上空收入鞘，以致他相信这里是神选定的地方，因此他特选这地作为圣殿的基址，而不在基遍。

祈祷　主啊，祢虽然要惩治罪恶，却有恩典与怜悯，愿意赦免人的罪，我要在祢面前承认一切的不是。

──《新旧约辅读》