列王纪下 第二十章

蒙福与招祸（二十1～21）

　　同一件事可以带来两种不同的结果，一是蒙福，一是招祸。

　·病得治的福气（1～11）。希西家患的是毒疮病（7），神打发以赛亚预言他必死。但希西家的祷告（2～3）却带来扭转乾坤之力量。他的祷告真挚感人，他的眼泪涌自肺腑。甚至神也因此而受感动，倘若神不受感动，反使人感到奇怪。读者们，你曾否这样在神面前恳切呼求呢？若没有，又怎能说神不听祷告呢？

　　希西家所得着的，是实时的答允，不单病得医治，更蒙神增添十五年的寿数，又获神应许得脱亚述王的侵扰（6）。因此，这事必然发生于亚述王围攻耶路撒冷的时间。希西家可谓因一祸而得三福，神对人的厚赐，也常常是这样的。

　·病得治而惹祸（12～21）。希西家蒙神医治，也藉神铲除亚述的大军，其名声不由得暴然升起，使远方的巴比伦王比罗达·巴拉但（Merodach－baladan）千里迢迢派出代表团前来祝贺；另一内因，相信是要与希西家结盟，共抗亚述。但希西家在这次试验中失败了，他没有再全心全意地信靠神，反而趋向世上的武力（参代下三十二31）。

　　希西家的二十九年治国生涯中，为专一敬拜耶和华一事付上极大的力量，使之再一次复兴，此事被历代志下详尽的记录下来。他却因一次的失败，而招致亡国之祸，可见这事件的严重性。我们的生命是一个完整的阶段，大半生的忠心跟随，不能相抵一时间的偏离，深愿我们的一生，坚持对神的仰赖与热爱，不要让任何微细的罪绊倒我们，致失去神所赐的福气，让我们思想希西家末了的一句话（19），这句话在你平日的祈求中是否经常出现呢？

思想　人因软弱而尝受刑罚，是神的不义么？人为自己的行为当承担那些责任呢？

列王纪下 第二十一章

难以置信的转变（二十一1～26）

　　玛拿西出生的时候，亚述带来的威吓早已消除，犹大国正欣欣向荣，国富民强，一片歌舞升平的景象。这或许正好提供他倡导异教敬拜的机会，因他实在没有经验过神大能的作为。这纯然是一种假设，因为我们不能相信希西家完全没有教导他这位年幼的承继者，也难以相信玛拿西没有细心地念过神的律法。但后来约西亚王发现律法书及改革的事件，是否暗示在玛拿西时代，律法书曾失落及不受重视呢？

　　以上只是一种惴测与推想，经文提到的玛拿西王，曾经行尽一切恶事，他效法一切外邦的敬拜、立邱坛、竖雕像，甚至污秽耶和华的殿，又行邪术（2～9）。列王纪的作者形容他比列国的罪更大更重，他甚至引诱百姓犯罪（9）。

　　我们只能用“难以置信”作玛拿西背叛的评语；但倘若我们真诚地面对这一事实，将发现围绕我们所发生的事，也是无从解释的。我们不必说奉献事主的工人也会有放弃事奉，转行己路的情况出现；多少信主极热切的人，往往也会有以冷淡作结的例子。是神不真实、不可信、不可爱吗？你怎样处身在这种困难当中呢？深盼你更切实地肯定自己的信仰，并持之以恒。

　　历代志下的作者记下玛拿西的悔改，使我们大感欣慰（参代下三十三），因他至终也认识了耶和华神。大多数学者均以为他的悔改发生于他任内的末年，故此他未能及时扭转数十年的歪风，因而导致他的儿子亚们只记取父亲的恶行，而忽略了他的改革（19～23）。亚们至终因臣仆的背叛而被杀，可以看见神对罪恶的深恶痛恨。

祈祷　主啊，求使我定睛在祢身上，不为那些倒退者、冷淡者、不信者所困扰，因我确信祢是唯一可倚靠的神。

列王纪下 第二十二章

神的话必会成全（二十二1～20）

　　今日，每个信徒都可以轻而易举的拥有不同版本、不同语文的圣经；但这并不表示他们熟悉圣经，或以圣经作为生活上的引导。约西亚没有律法书，却能依律法书的吩咐行事；我们这些拥有神话语的人，应作出深深的反省。

　　我们有理由相信，在玛拿西与亚们的统治下，百姓对耶和华的敬拜中断了，神的律法书也被荒弃。但约西亚是一位敬畏神的君王，因此当他成年后即开始复兴圣殿的敬拜，他首先命人修葺圣殿的破损地方。律法书的发现，将约西亚的改革工作推至最高峰。但耶和华却藉先知启示祂的心意，声言祂的话必须成就。

　　最清楚及陈明神所施的福祸者，莫如律法书中的申命记了，其中尤以申二十七至三十章为甚，因此众人均以为所发现之律法书为申命记，在先知户勒大的口中说明了神的心意：

　　　神必按祂的话施罚，因他们离弃神（16～17）；

　　　神的刑罚决不会临到那些自卑认罪的人身上（18～20）。

事实上，神的心意早已陈明在祂所颁赐的律法上，使一切阅读的人均可晓得，无奈人往往不重视神的话，听而不闻或视而不见，因而招受早已命下的刑罚，这一切均叫人深感叹息。

　　神的超越与永恒性使祂的话语拥有一种超然的力量，放诸四海皆准，历久不衰。倘若世人像约西亚一样以神的话为真实，并且持之以恒，他们亦必能体验神的伟大。让我们以同一的心志，尊重谨守神藉祂仆人所传递的话语。

思想　你对圣经熟悉吗？有否以圣经所列的作为生活的标准。

──《新旧约辅读》