列王纪下 第十七章

恶贯满盈（十七1～23）

　　以色列于主前722年亡于亚述帝国手中，这是一次极沉重的教训，藉以提醒一切作恶的人。

　　撒缦以色于公元前727年登位，当时埃及处于第二十五王朝兴起之时期，国内混乱非常，故此我们只能知道何细亚在与埃及结盟后，公然反叛亚述王，最后带来亡国之痛。

　　第7～18节是作者对以色列亡国原因的总结：得罪神（7a）；拜别神（7b～8）；暗行不义（9）；事奉偶像（12）；不听神的劝导（13～14）；厌弃神（15）；以牛犊代替神（16）；行邪淫之术（17）。以色列的八大罪行，使他们无法翻身，至终亡于自己的罪中。

　　北国以色列自主前931年与南国分裂后，共维持了两个世纪之久，其间兴废君王达十九人。但自尼八的儿子引入牛犊的敬拜，暗利的儿子亚哈带来巴力的宗教后，以色列从未真正回转归向神，专心敬拜祂，神的宽容不可谓不宏大，然而始终人的顽梗不比神的忍耐逊色，所以刑罚亦相继而至。

　　在完结以色列国的历史之际，作者附加说出犹大国的不忠，并预言神将把他们抛弃（19～20）。人不能说神残暴与不仁，因为恶行所带来的就是神公义的审判，人实无可推诿。在以色列国，神更特别兴起先知以利亚与以利沙，他们的能力使人畏惧，却仍未能挽回人失落了的良知。南国虽没有此等行神迹的先知，但他们的宗教信仰却比北国更真实与真挚。对那些朝夕寻求神迹支持自己信仰的人，岂非一大讽刺？信仰的基础是神的话，我们当不断地追求研读祂的说话。

思想　你能从北国以色列所行的种种恶事中，发现某些对你生命最有损害性的吗？

宗教的混杂（十七24～41）

　　在亚述时代的民族中，各自有其信仰的神，他们亦常以此种信仰作为团结的工具。亚述自各个被吞灭的城邦中掳去其中的贵族、知识分子及技术人员，将之分散各地，使他们脱离本身势力的地区，也失去一般民众的支持，亚述王的方法，对其统治权的巩固极有功效。

　　古时的人民，在宗教信仰上是忠心不二的，因此被迁至撒马利亚的所有民族，首先都将他们的偶像竖立，加以敬奉（30～31）。可以相信的是撒马利亚中仍存有不少的以色列人，他们也维持着原来的敬拜方式，经文特别提说神对不敬畏祂的人施惩罚，使他们死于狮子的口。这些事件，使耶和华的敬拜备受重视。26节正好反映我们常提说的一种风俗，乃是各地有各自的神，有各别的规条与敬拜方式。

　　受狮子侵扰之后，各族也开始敬畏耶和华，因而衍生出一种混合的宗教信仰，即敬拜自己原有的神外，又因惧怕耶和华而同时敬拜神（33、40～41）。34至39节是一段颇具趣味性的吩咐，我们可以相信这乃是耶和华宗教的一种对外宣言，要求所有居于撒马利亚的人遵守。这段经文的要求，与对以色列人的要求一样，也具有相似的应许（39）。但那些外邦人却没有加以理会，只将对耶和华的敬拜纳入他们信仰中的一部分；这与耶和华的要求全不相同。据史家所言，他们彼此同居、通婚，最后演化为日后的撒马利亚人。

　　耶和华要求单一的心，同样，主耶稣也要求独一的爱。你在你的信仰当中，有否将不同的宗教混杂，甚至降低主的要求去迁就别的宗教呢？

祈祷　求主使我以独一的爱来回应祢所赐予的牺牲的爱。

列王纪下 第十八章

夜郎自大（十八1～37）

　　亚述王有条件以他们的神夸口，他们自兴起即雄霸美索不达米亚平原，军队所到之处，所向披靡，没有一个城能站立得住；面对这弱小，惯于倚靠他们保护的小国，他们又怎会将之放在眼内呢？虽然这次有多国联盟抗拒他们，但就像以卵击石一般而已。

　　亚述王不单以书函大出狂言（十九9～14），先前我们已从将军拉伯沙基的口中，知道亚述军队的狂妄自大。他所辱骂的不是以色列人，而是永生的耶和华。当人遇见敌对者的咒语，蓄意伤害时，其实不是我们个人在担当的，而是神与我们一起承担。因为我们既是祂的子民，祂岂不与我们一同面对仇敌的攻击与责骂吗？

　　希西家是一个十分敬畏神的犹大君王，圣经称在他之前，没有一个王及得上他（5），因他彻底地消灭那些外邦敬拜，甚至一些出于神的物但却取代神地位的，他都除去（4）。他也有一段顺利的日子，神使他战胜很多仇敌，虽然面对亚述强大的军队，希西家的表现也是十分有信心的（31），因为他所倚靠的是神，而不是自己。

　　希西家的生平绝非毫无风浪，他也曾遭遇困难，甚至有丧命亡国的危机。但他出于信靠神而不畏惧的表现是我们当效法的。在任何困难当中，请以神作为你的父，你的拯救者。

　　拉伯沙基的说话，只表现出他的无知与愚昧，对于一群倚靠神的以色列百姓而言，这些亵渎的话焉能使他们的信心动摇呢？你也有永不致动摇的信心吗？

思想　在我们的一生当中，除了救恩之外，还有甚么是值得我们夸口的呢？

列王纪下 第十九章

神使人得胜（十九1～37）

　　希西家听闻拉伯沙基一番狂言后立即转向神。“撕裂衣服，披上麻布”（1）是一种禁食的记号，也是代表他切切地盼望得着神的指示。以赛亚先知也有记述这一件事（参赛三十六～三十九），透过这一件事实，我们可以有下面的体验：

　·人在困难中当立即转向神（1～4）。我们相信希西家绝非临渴掘井之辈，此时，他深信只有耶和华是他力量的来源，他进到殿里面对面见神，又打发人寻找神的先知。真的只有转向神，人才可以在灾困中得着平安。

　·神必知晓人的遭难（5～7）。以赛亚传达神的回话，表明祂察知，并要作出行动。

　·不认识神者的虚妄（8～13）。亚述王连战皆胜，也砍下一切神像，烧毁神庙，就自以为高达于天，可以藐视神，他是何等可怜啊！人若自视高过一切，最终反成一切之最卑微者。

　·希西家的信心（14～19）。他所倚靠的是创造者、万国之父、听祷告的神，也是施行拯救的全能者。希西家陈示其信心，并以神的全能与真实，求祂惩罚恶人。你所信的神是怎样的一位神呢？

　·神的伟大与信实（20～34）。以赛亚代表神发言，宣告神的伟大，并践踏列邦（24）。祂以列国为祂的工具（25～28），又应许使耶路撒冷得平安，并赐他们食物（29～34）。神是守约施慈爱的主，倚靠祂的人必无所惧。神以其使者歼灭亚述大军，以色列人只是旁观者，他们用不着流血厮杀以存命，神是何等的伟大啊！

思想　谁掌管世界？谁使人得胜与失败？谁是我生命的主宰？

──《新旧约辅读》