列王纪下 第十一章

神应许的信实（十一1～21）

　　大卫王朝似要丧在外戚之手，亚她利雅是以色列王亚哈的女儿，承继了其父的残暴性格，我们可以相信这次篡位并非偶然，而是处心积虑的，王室成员全于短时间内被杀，只剩下一个小小的约阿施。

　　在这次夺权的过程中，我们可以体验神的信实。大卫作王时，神曾向他作出应许，他的后裔必不断入坐以色列的国位（王上九5～6）。神的应许并不是随意发出的，祂必然保守这应许，使之成就。约阿施得蒙保存，一方面证明神应许的信实，另一方面表明神对偏离正路者的刑罚。神的应许是确实而又肯定的，你认识祂的应许，并且在任何境况中，均确信神必成就吗？

　　耶何耶大的扶助是约阿施得以存活的重要原因；并且在亚她利雅的掌政期间，以色列人有重新反省信仰的机会，故此，当耶何耶大登高一呼时，万人立即归服。圣殿是他们出兵的地点，而他们与百夫长们于其中立约（4），也可以看到圣殿虽然在异教猖獗之处，仍拥有神圣的地位。亚她利雅与亚哈谢所鼓动的巴力敬拜，并没有使耶和华的敬拜湮没；反而剌激起那些卫道之士。

　　从教会历史的过程中，我们也可以看到无数更新运动都是于教会腐朽之时展开，创出一全新局面的。这种兴衰的转接，似乎具有一种周而复始的能力。倘若我们恰巧在这样的环境中，就当以之为我们信仰的一大考验。神的应许是确实与可靠的，祂必定使我们得着足够的能力去经过不同的试炼与难关，藉此使我们的生命更坚实。

思想　你曾否怀疑神的应许，有没有在似无盼望的时候仍然相信神是信实的？

列王纪下 第十二章

人心善变（十二1～21）

　　约阿施是信仰生命失败的一个例子，从他年幼的经验，已可以看到神保守的真实，与及拜偶像者的收场。因此，他在位的前期热心事奉耶和华，从他积极地修建圣殿可以窥见（4～8），甚至他因工程的延误而对负责的人加以指摘（7）。圣殿修建的困难，与祭司的不尽心，甚至中饱私囊不无关系；及后改变收款方法，又直接将款项转交工人，修殿工作才继续得以进行。

　　金钱是一种吸引力强的东西，常常使人失去自制力，甚至铤而走险，以身试法。多少人也曾因追求名利而放弃信仰，实在是非常遗憾的事。圣殿中的奉献箱银子增多后，众人一起数点，其中包括王的代表，圣殿的代表负责监察。倘若都彼此信任就不必动员多人了，但是这样做，却可防止跌在试探的陷阱中。弟兄姊妹，你也不要让自己落在试探的网罗之中啊！

　　列王纪下并没有说出约阿施被弒的原因，但若果我们参看历代志下二十四章，就可以看见约阿施于耶何耶大死后即偏离神（代下二十四18），不听从先知的训诲（代下二十四19），竟杀害神的先知撒迦利亚（代下二十四20），我们不同情那些背叛者，但神却藉他们的手，使约阿施自承恶果。除了约阿施以命相抵外，整个国家都在亚兰手中受辱，正是“丧权辱国”。

　　信仰并不是片刻的忠贞、热心，更不可能被时间所冲淡的。正如有人以“炖”来形容信仰，越久越浓；越久越味美。试想，你今日的信仰生命，是否不断地成长呢？是否日复一日地与主更亲密，更享受主同在的甘甜呢？

思想　信仰是一生的挑战，未战至生命的最后，仍不知鹿死谁手，你有为信仰而竭尽所能吗？

列王纪下 第十三章

人虽软弱·神仍看顾（十三1～25）

　　北国早期主要的外敌是北面的亚兰国，但圣经的作者却指出，这并非普通的争战，乃包含一属灵的因素在内（3）。从人的观点与角度看，事情不能脱离现实世界去找寻原因，致神的作为受遮蔽。基督徒何尝不是如此呢？当然这不是绝对的，但却是实情。我们在遇事时，无论是社会性、世界性，甚或个人性的，曾否将之归于神的掌管与带领？这并非要求信徒作信仰的消极分子，不求进取，单单附从；却是凡事均以神为生，并积极地参与其间，又靠赖神而从中得益处。

　　我想，读圣经的人也会十分惊奇，何以神的选民会如此顽梗不化，一而再，再而三的叛逆神。虽是如此，神却仍然施恩看顾他们。亚兰人不断入侵，他们却仍未遭亡国之厄运。第5节所提的“拯救者”，使亚兰人暂时不再进犯以色列人，从历史中，我们可以相信那是指亚述帝国的亚大得尼拉力王世（Adad－nirari III），他于主前806年围攻大马士革，让以色列暂有喘息的机会，且更在耶罗波安二世时，国力达于巅峰。但曾几何时，亚述却将北国毁灭了。

　　神的超越与伟大，在历史的陈述中清楚可见，亚述成为神手中的器皿，施行拯救，也执行毁灭。以利沙的死，使他伟大的先知生涯告一段落，他在世所行的神迹奇事，多不胜数，他的忠心，也赢得举国的尊崇。死后的插曲（20～21），衬托出他的能力非同凡响。他的一生对于你，有没有带来挑战与冲击呢？

祈祷　求主清醒我的头脑，让我在软弱中不跌倒！

──《新旧约辅读》