列王纪下 第八章

风云幻变的政局（八1～29）

　　这短短的经文里共出现了六位君王的生平琐事。包括两位亚兰王、四位以色列及犹大王。

　·便哈达（7～14）。由于多次入侵以色列，他曾经一度叱咤风云。惟今日卧病在床，甚至要低首求问以色列先知有关他自己病情的变化。可见风光的日子何其短暂，那些没有永恒把握的人，他们的人生究有何意义？

　·哈薛（15）。他原已身居高位，却慕想作万人之主。力争上游乃人之常情，这感受无时无刻不在驱策人奋斗、努力；但我们可别走火入魔，只求一己之利益与晋升，而完全漠视他人，更且以损人之法以增益自己呢？

　·以色列王（1～6）。这几节经文是以利沙先知的生平轶事，没有说明那王是谁，有人以为乃指耶户。由于他对妇人的义助，他的事迹得到存留，也成为神手中的器皿。

　·约兰（16～24）。他与北国同时期的以色列王同名。共同执政是当时常见的一种继承方法，多于君王年老或卧病时实行。约兰与北国结亲，使北国的宗教恶事也行在南国。以东叛变等事均发生于他在位的时候。

　·亚哈谢（25～29）。亚哈谢只作王一年就殒命，相信与他固执行恶，不行其祖大卫之道有关系。三王包括有争战的以色列王约兰与亚兰王哈薛；有姻亲关系的亚哈谢与约兰，他们虽共存于一个时代，却有不同的政行与遭遇；但归结一句来说，他们是时代的一分子，为推动整个历史巨轮而在神手中努力不懈。

思想　任谁今日显赫一时，但并不是永恒的；试想甚么是永恒且值得我们去追寻的？

列王纪下 第九章

永不落空（九1～37）

　　你还记得以利亚曾对亚哈宣讲神的话（王上二十一21～24），预言他全家不得善终吗？此事的应验，其间相距约17年（王上二十二1、51；王下三1），虽然事隔多年，但神的话必须应验。

　·耶户的受膏（1～10）。他跟随亚哈，又服侍他的两个儿子，当以利沙的门徒以油膏他，并复述十多年前的一段预言时，他毫无疑惑的接受。从他所作的，可见他完全照神所说的话而行。废王立王均在神的手中，因为祂是万王之王，掌管一切。

　·预言成就（11～37）。约兰王在叛变事件中丧生，牵连前来探望的亚哈谢亦遭杀害，但我们无法以他们为无辜受害，因为他们所得的是行恶者的必然结局（王下三3，八27）。约兰死后，暴尸荒野，应验了先知以利亚的预言；耶洗别的死亡，尸身被野兽所吞吃，亦同样见于前面的预言当中。

　　中国人有一句话说得很好：“恶有恶报，若然不报，时辰未到。”我们并不是要高举天理循环，乃是要从历史中，看见神的实在与可靠，兼且祂的公义慈爱是永存不变的。对每一个信徒而言，神说话的确实，是我们生活得力的重要应许；相对而言，神话语的不落空，也是我们行事为人的重要约束，因为祂必刑罚恶人，使他们吃苦果，你今日可有轻忽神的话，可有以圣经作为生活的方向与标准，可有以自己的意思强加于神话语之上？愿时间不会在我们心中冲淡了神话语的确实性，反以更敬虔畏惧的心阅读。

思想　神话语是历久不衰，在每一世代中，均可唤起沉塞的心灵，并能改变那些顽梗不化的心。

列王纪下 第十章

巩固王权（十1～17）

　·尊贵人的抉择（1～5）。耶户的书信使那些安居的显贵震惊。亚哈的70名儿子寄养在他们当中，耶斯列距撒马利亚是一段约20英哩的短距离，使那些收信人大起恐慌。耶户声言要争战到底，他们或是对抗，不然就是顺从。撒马利亚居于险要之处，又为历代的王城，乃兵家必争之地。尊贵人的决定，一方面反映他们深悉耶户的厉害，不能轻视；另一方面，亚哈的70名儿子可能根本无一人能担此重任。他们的决定当为神所引领，一则不致涂炭生灵，二则使神的预言全部应验。耶户在巩固其势力上便跨进一步了。

　·赶尽杀绝（6～14）。凡与亚哈家有关系，而身处耶斯列的人，耶户尽都杀戮，这是改朝换代的必然结果。每一次朝代更易，牵连而死的人无数，因为这样才可以巩固王者的权位。但倘若这是基督教组织的现象，实在不得不叫人叹息，连那些前往探问的犹大国贵冑也不能幸免于难。战争所带来的动乱与死亡，使人发出悲切的叹息。反过来说，若以色列王并没有偏行己路，没有偏向偶像，这一切灾祸与死亡均可避过。

　·利甲族（15～17）。这是一个忠心于耶和华的家族（参耶三十五1～19），约拿达之所以出迎耶户，是看见他履行耶和华剿灭亚哈的吩咐，有意辅助他清除异教的敬拜（24），复兴耶和华的信仰。在政治上，耶户已取得全胜，然而他仍要面对宗教上的问题，以色列的政治与宗教无从分别，二者为一。深愿我们也将信仰与生活结合，活出美好的见证。

思想　人往往在不经意间成为神工作的器皿而不自知。你有这份醒觉吗？

宗教改革（十18～36）

　　自亚哈娶耶洗别为妻，巴力宗教在以色列广泛蔓延，虽然十多年前迦密山一役曾大挫他们的锐气，可惜没有完全熄灭，因为背后仍有耶洗别的撑腰。

　　这次行动看见耶户的狡猾与冷静，他没有大力打响改革的声音；相反地，他使人错以为他是忠于巴力的，从而招聚那些敬拜巴力的人，使他们满心欢喜的前来聚集，整个巴力庙挤满了人（21），可见其数量不少。

　　“巴力庙的城”（25b），是指存放偶像的圣所，耶户使人将之烧灭、拆毁。若我们决心要摧毁破坏信仰的事物，就必须彻底加以毁灭，不可留有半点余地致让它有机会卷土重来；另一方面，要将已清除的地方奉献为主所用，免致留空而让“魔鬼”走进来（参太十二44～45）。

　　巴力宗教虽彻底被灭，但使人遗憾的乃是耶户，他仍然以设在但和伯特利的金牛犊作为耶和华的代表。其意乃是，任你已经百分之九十改变了，更新了；若余下的百分之十未被主更新，对你而言，这就是一颗计时炸弹，每每使你粉身碎骨而不知慎防啊！

　　“不尽心遵守”（31a）是一个十分严肃的形容词，它指出人的一种常见态度。耶户所面对的是耶和华神，他对子民有极大的要求，他所命令的不容更易。多少人轻看神的律法，不全心遵守，以致招神责罚。尽心尽性并非神单单对领导人的特殊要求，而是神对世人律例的总归。你如何对待神所颁赐的话语？

思想　只有污损的地方才要清洁重修，你的生命可有此需要？你同意只要达至目的，就可以不择手段吗？

──《新旧约辅读》