列王纪下 第五章

只管一试（五1～14）

　·以色列王的表现（7）。从以利沙作先知的时期主要在亚哈之子约兰的任内推测，这位君王正正就是约兰；他接获亚兰王的信后大显惊慌，“撕裂衣服”是一种极度悲伤的表现，这位堂堂君主，竟然毫无王者之风，惧怕至此，不得不叫人发笑。以色列虽然偏向偶像，但他们仍认识耶和华。面对困难而生惧意乃人之常情，但弟兄姊妹们，你有在困难时仍倚靠神，或寻求祂的同在与帮助吗？

　·先知以利沙（8～10）。他满怀信心，成竹在胸，他所表现的充分显示其神仆的尊贵，也要显扬所信奉的耶和华。他没有作甚么特别的行动，反以命令的口吻吩咐乃缦到约旦河中沐浴。他的信心与说话，因源于神而满有力量。一个作神仆的人，若他所行所言均来自神，怎会缺少能力和遇事惊惶呢？

　·乃缦大元帅（11～14）。这位显赫一时，武功盖世的英雄，虽然勇猛，却敌不过病菌的侵扰（1）。人怎样英勇力大，始终有不能胜过的事情，但属神的人却一无所惧。他看见以色列王恐惧，心内已凉了一半，若以色列真有那能医病的先知，以色列王何需战兢？当以利沙只差一名使者传话，又要他在约旦河沐浴时，怎不使他信心全失而口出狂言呢（12）？还好他仍有一优点，就是肯接纳谏言，在姑且一试的心情下，他痊愈了。我们可有以自己所想、所以为的去扼杀神的工作？有否乐意遵神的嘱咐而行？神不盼望我们只管一试，但倘若我们的信心微小，神仍然会施行怜悯。

祈祷　求父神赐予我先知的灵力，好照顾教会内属灵生命有软弱的弟兄姊妹！

得不偿失（五15～27）

　　以利沙坚持不接受乃缦的馈赠，目的是要使他明白耶和华所赐的恩赐是不能以金钱换取的，主权乃在于祂，亦是一种白白的恩典。

　·乃缦的两个请求（17～19）。第一个要求反映出当时一种地方神的观念，意思是说神与地方有密切关系，这往往亦是深藏在你我心中的意念，即神是礼拜堂的神，只有在礼拜堂中才可以经历祂。第二个要求也是一种一神敬拜观念的反映，当时的神众多，但各人有自由选择敬拜的对象，乃缦惟恐向别神屈身而得罪耶和华神，以利沙甚体会他面对的困难，也不以这样的屈身为不可。神所求于选民的是真诚，徒负虚名，只有表面而缺乏内涵的信仰，神是不会悦纳的。而乃缦的不耻下问，正好反映他的诚心求教。

　·基哈西的惹祸（20～27）。他跟随以利沙多年，不但学不到委身的事奉，更是贪念频生。事实上无论我们信主多少时日，倘若还没有向主委身，终日仍苦苦思量前程、金钱、权利和名誉地位，又怎能叫属灵生命成长呢？他从乃缦得到的是六十公斤银子、二套衣服，在当时这并非少数；但他所得的物质和金银，比对这所招回来的灾祸就小巫见大巫了。请问今日仍有多少信徒以物质生活作为追求的目标？一个已经信主，委身给主的人，定必以神为其生命之所归。正如保罗所说：“我看万事如粪土，只要得着基督。”（参腓三8b）。

　　乃缦的纯真与基哈西的贪婪和奸狡，衬托出一幅鲜明对比的图画，我们的信仰是怎样的信仰？我们的生活又是怎样的生活？

祈祷　主啊，求祢使我决不学效基哈西的短视，得不偿失；乃以一纯真的态度忠心跟从祢。

列王纪下 第六至七章

求开灵眼（六1～23）

　　以利沙是一位有能力的先知，先前我们看见他曾使死人复活、解毒、使少变多。这章经文记载他另一件神迹就是使斧头浮起（1～7）。他将从神而来的能力发挥得淋漓尽致，及于每一生活的层面。我们可曾将神所赐给我们的恩典，充分地使用在生活的每一个细节中呢？

　　以利沙洞悉亚兰王的一切计谋，故使之不得逞，想不到却引来大军的围困。尽心尽力的事奉反招来敌人加倍仇视与逼害是常见的事，以利沙的事奉正是一个鲜明的例子。但以利沙并没有因此而惊惶，反而安慰那惧怕的仆人：

　　　不要惧怕（16a）：以利沙本身固然不怕，同时亦嘱咐仆人不要怕。

　　　与我们同在的更多（16b）：以利沙所指的是神的同在，神较一切更强、更有力。

　　　以利沙的祷告（17）：火车火马常作为天使天军，或属灵力量的描述，仆人的眼目被神开启，使他看到以利沙所看见的，以利沙不惧怕是由于他拥有一双属灵的眼睛，看见人所看不见的事物。

今日我们也当祈求主开我们的灵眼，能看透我们不明白的事物。你有否难以解答的问题存在心里？有否遇到不能接受的遭遇？有否感到难以忍受的事物存在？那你实在需要一双灵眼，使你能看见神的作为。

　　以利沙第二次祷告，求神使敌军眼瞎，并将他们带进撒马利亚，因着王的听从与宽恕，两国的干戈终于平息了。

　　主可以开启人的心眼，又可以遮蔽人的肉眼。你愿意独具慧眼、察透世情；还是如将宰之羊，被带至宰杀之地呢？求主开启我们众人的心眼，使我们不为世事所动。

思想　一双察透世事的灵眼，能使人不畏任何眉睫的困难。

神降困厄（六24～七20）

　　以色列人遭难的经验之多，已多到不再引起人怜惜与伤感的了。但这次的困境却有点例外，其惨烈牺牲不能不叫人黯然神伤；物价的高涨已到一个荒谬地步（六25），甚至出现以人为食物的情况（六26～29）。

　　以色列王并没有因此而悔悟，反将责任归咎于先知以利沙（六31）。面对难关，我们也曾怨天尤人，忘记自己应承担的责任吗？以色列王既在事奉耶和华的事上得罪神，他就要自尝苦果；人若得罪神，不专神为圣，他也要自负神所施的刑罚。

　　在灾困至极的情况下，以利沙作出一则令人难以置信的预言，一细亚细面相等于七公升面，是一个不少的数目；甚至有人认为此预言极度不可信（七2），后来这人却因不信而受神的惩罚（七2b、17）。在属灵的世界中，有太多我们无法以理性和知识去解释的事物存在，你有不信的时候吗？

　　那四名大痲疯患者所作的一切，提醒了几许事奉者的心，使他们愿意将所得的好信息广传，这四人在回报信息时必经历到以前未想象过的快乐。纵然敌人已退是一事实，倘若无人传报，以色列人不知将有多少人因此而丧亡。当好信息一旦传开，饥荒即获解决，他们亦重新得到生存的盼望。耶稣已成就了救恩，这是既成的事实，但主需要一群愿意传扬的人，使那些仍在罪恶捆绑下的人得到释放，享受在主里的喜乐。

　　可以解除我们的困厄者惟神自己，你有否将你的注意力放在神的身上，祈求祂带领你走过人生之路呢？

祈祷　求主作我生命主，带我走过人生的崎岖路。

──《新旧约辅读》