列王纪上 第九章

吩咐（九1～9）

思想　你有尝试在神的话语上去尽力明白神对你的吩咐吗？

　　盛大的献殿礼终于完结，祭坛上的火开始不似从前的炽热，人群也陆续散去了，一切渐归平淡，这意味着兴奋的时刻已成过去吗？

　·显现（1～3）──所罗门完成了一切的建造，耶和华也在这时候向他显现，表明神已悦纳他所做的，也答应与以色列人同在。眼代表看顾，心代表慈爱，那正是神的性情。

　·守道（4～5）──创业的时刻过去，接着就是守业了，神吩咐所罗门要遵行先贤之道，就是谨守神的话，就可永远带领以色列人。培灵会、奋兴会后，并非结束，乃是立志事奉的开始；举手决志后，并不是罪恶缠绕的结束，而是立志离弃罪恶的开始。

　·灾祸（6～9）──“创业难，守业更难”这句话是绝对不错的。好不容易才立志事奉，决志信主，但要持之以恒就很难了。然而守不住的就有祸了，神严重的警告所罗门离弃神的后果，甚至会带来国家民族的衰亡，且惹人嗤笑，本来的祝福都变成咒诅了。

　　有人说夏令会、奋兴会对信徒来说就如一剂强心针，针药过后信徒又回复冷淡了，所以这些聚会常有举行。究竟我甚么时候才可以摆脱这懒惰的心呢？

祈祷　求主赐下复兴的灵火，燃烧我的生命，好能照亮黑暗。

开源节流（九10～28）

思想　过去你可有善用神所赐的恩典来事奉，还是浪费了许多的资源？

　　二十年的大兴土木，自然是劳民伤财，就算所罗门当时怎样富有，也抵不住这笔庞大的开支，惟有开源节流，才可以度过这经济的需要了。

　·抵押（10～14）──在整个工程中，泰尔王希兰帮助很大，不过他所供应的木材甚至黄金却不是白白送出来的，他得了所罗门二十座位于加利利的城市（以色列北部）；可惜希兰似乎不甚喜悦这些地方，大概从经济角度来看，也许他认为付出一百二十他连得金子（约四千二百公斤）来换取这些地方不太化算（有人以美国用七百万美元换来阿拉斯加作比喻，表面看来这似乎是一幅大而无当的土地，但实际上却蕴藏着极大的发展潜能）。希兰就称这些地方为迦步勒，就是“抵押品”的意思（有人认为是不毛之地，似乎过分一点）。

　·劳工（15～24）──庞大的工程（除了圣殿、宫殿之外，所罗门还在其他地方兴建了仓库和马房）当然需要极多的工人，所罗门起用了留在以色列的外族人（就是神曾吩咐要赶走的迦南人），大概这都是廉价劳工吧；而以色列人则被征召入伍，成为作战的军队。

　·经商（26～28）──然而这样的经济安排仍未足够，所罗门再利用希兰行商的经验，组织了商船队对外经商，果然因此收入大增。

　　神赐给我们的或教会的都甚丰富，只是我们仍不大会使用，有教会紧握金钱而不晓得用在主耶稣的事工上，好像有人议论那个浇香膏在耶稣头上的女人说：“何用这样枉费香膏呢？”（可十四4）

祈祷　求神教我更有智能的使用祢所赐下的资源，以致能更有效的事奉祢。

列王纪上 第十章

给别人知道（十1～13）

思想　每一个信徒都当肩负起传福音的使命，过去我可有负起向人传福音的责任呢？

　　所罗门的名声不但为邻国所熟悉，甚至远在示巴（阿拉伯南部）的女王也知道，并因此慕名而来。示巴女王是个极聪明的人，也许她想来与所罗门较量优胜。

　·考问（1～5）──虽然有关示巴女王的资料不多，不过从跟随她的庞大商队看来，她的国家必定相当富强。从她以“难解的话”来考问所罗门也看出她绝非平庸之辈。由于所罗门的确博学多才，因而示巴女王的难题他都能对答如流，加上宫殿的华美和盛大的款待，使这位女王“神不守舍”了（这是一个出色的翻译，充分形容女王惊愕的表情）。

　·欣赏（6～14）──示巴女王对所罗门大大的赞赏，她深感以前所传闻的果然名不虚传。所谓“识英雄重英雄”，为了表示赏识，示巴女王就送出了珍贵的金银珠宝为礼。示巴女王欣赏所罗门，更欣赏赐下智慧、福气予他的耶和华，因为所罗门的才智正显出神的丰盛。

　　耶稣吩咐我们要作世上的盐和光，神盼望人从我们身上可以看到神的丰盛、荣美，而并不是个人的才干和能力。

祈祷　求圣灵与我同工，让我有胆量去与人分享神的福音。

金钱万恶？（十14～29）

思想　对于神所赐的物质，特别是金钱，我有善加使用吗？

　　有话说“金钱万恶”，这句话不甚客观，因为金钱本来是“中性”的，只有贪财才是罪恶。所以神若在金钱上厚赐，我们就要感恩接受，并要善加使用，这是对神厚赐钱财的最佳回应。

　·金（14～22）──黄金素来都是贵重金属，可表示拥有者财富的丰厚。所罗门每年从商人和邻国进贡中所得的金子是惊人的，差不多有二万公斤！这些金一部分成为黎巴嫩林宫的装饰，一部分做饮器，一部分造成金碧辉煌的宝座，再加上每隔三年来一次的他施商船所带来的奇珍异兽，怪不得“所罗门年间，银子算不了甚么。”

　·钱（23～25）──由于所罗门的声威，各地君王都要来一睹其风釆，“要听神赐给他智慧的话”，自然也带来各种贵重的礼物，上至金银，下至骡马。所以神不但赐所罗门智慧，也赐下丰富的钱财。

　·使用（26～29）──国家富强当然少不了军力扩张，所罗门拥有强大的战车、马兵，又囤积起物资，这些都是用大量金钱从埃及买回来的，所罗门有善用他的金钱吗？根据申命记十七14～17立王的指示，所罗门触犯了神所不容许的一切错误：向埃及买马、娶众多妃嫔、积聚金钱。

　　或许我们不如所罗门般富有，不过，我们可有适当运用神所赐的金钱？耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”故此我们“只要积攒财宝在天上。”（太六20～21）

祈祷　求厚赐百物的神，赐下清晰的心，让我视万物为粪土，惟以我的救主为乐。

列王纪上 第十一章

饱暖之外（十一1～13）

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后六14），很多人都把这节经文应用在基督徒的婚姻上，固然保罗所着意的范围实在比这更广泛，不过在婚姻上我们实在极需要这句话的提醒。

　·后宫一千（1～8）──由于所罗门国势强大，于是列国争相与之结交，而最普遍的方法，莫过于把公主嫁予为妻或妃嫔，（想想昭君出塞的故事），故此所罗门“免不了”拥有许多妃嫔。这些虽然都是“政治性”的婚盟，所罗门却“宠爱”她们，触犯了神所禁止的，“因为她必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神”（申七3），果然所罗门在年老时禁不住引诱，为妃嫔的偶像筑起邱坛来。

　·千古恨（9～13）──不论所罗门如何强大，只要神的忿怒来到，这些都要成为过去，而且要承受可怕的结局：国家将要被人夺去，可幸神还留下一个支派，是因为神曾与大卫立约。这似乎是神的恩典，不过对所罗门来说却是极大的痛苦，因他要眼巴巴的看着国家衰亡，而自己却毫无办法。

　　放眼看今日基督徒的家庭也非十全十美，更何况那些单方面是信徒的家庭？结果是总有一方需要妥协。当然谁也希望是不信的一方妥协而信主，但恐怕有一日我们看到是信主的一方离开所信的，甘心追随偶像。在择偶时，我们愿意安心等候神的安排吗？

祈祷　求主让我能始终坚守信心，安心等候祢的作为。

衰亡之始（十一14～25）

思想　你有否天天敏感于圣灵的引导，并知道何时回转归向神？

　　国家兴亡必定有不同的征兆出现，决不会突然的兴盛，然后突然的消亡。所罗门国家的分裂，当然也先有预兆。

　·第一个预兆（14～22）──曾经有一段时间，大卫把以东人打败至落荒而逃（撒下八13～14），以东王带着年幼的王子哈达投奔埃及，哈达甚得法老喜爱，然而他却念念不忘以东，于是就在大卫及约押相继去世后要求回国去，虽然在埃及生活一无所缺，不过这时所罗门犯罪离开神，国势渐衰，正是以东复国的大好时机，这是神所兴起第一个以色列的敌人。

　·第二个预兆（23～25）──利逊本来是琐巴（以色列北面，亚兰人的地方）的叛徒，趁大卫攻打琐巴人时，招聚了一伙人到大马士革，以后竟成为亚兰人的王，而亚兰人就一直成为以色列人一个大患，这是神所兴起的第二个敌人。

　　神兴起这些敌人是因为所罗门将偶像带入国中而开始了以色列国的衰亡先声，相信若所罗门能够及时悔改，神仍会宽恕，因为这也是神对我们的应许，纵然我们不能立时离开罪恶的网罗，然而神答应我们何时回转，祂必拯救，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）。

祈祷　求神赐下对罪敏感的心，更赐下悔罪的勇气。

同样的诫命（十一26～43）

思想　在这个人人都自以为是，缺乏绝对标准的社会里，我当怎样坚守绝对的真理？

　　所罗门正受到内忧外患的困扰，外患包括有南面由哈达领导的以东人，北面利逊带领的亚兰人；而内忧方面，则是耶罗波安的崛起（他将是神所看中作为十个支派的继承人）。

　·兴起（26～28）──27节的发生其实并非耶罗波安背叛所罗门的“缘故”，“缘故”一词实在应译成“过程”（参现代中文译本）。耶罗波安是一个很有才干的人，甚至所罗门也很欣赏他，大概他在修补米罗时表现出色之故，所以就派他监管一切的工程。

　·拣选（29～37）──亚希雅撕裂衣服的举动可能使耶罗波安震惊，然而真正使他震惊的，该是亚希雅的说话：他将要从所罗门手上接管十个支派，这是耶罗波安想也不敢想的。先知详细解释神这样的安排，是因为所罗门离弃神，目的也是要警戒耶罗波安……。

　·诫命（38～43）──神曾经与所罗门立约，只要他谨守神的话，他必能永远保有国位，可惜所罗门却没有这样做，同样这命令也给了耶罗波安，让他知道自己并不比所罗门好，若他不能遵行同样的诫命，结局仍会是一样。

　　我们之所以得着救恩，并不因我们比其他人好，相反却是我们软弱才需要救恩，任何愿意相信耶稣的人都可得救。同样神也给了我们诫命，若我们不能坚守到底，结果亦会失去一切福气。

祈祷　求神帮助我有力量去面对“今天”的试炼，并且坚守到底。

──《新旧约辅读》