列王纪上 第六章
建殿（六1～38）
我们所信的神是无穷无尽，无所不在，而且充满万有的，祂会“住”在人手所建造的殿宇中吗？相信只有那些人手所做的偶像才会被“安放”到这山上、那路边，好让人去敬拜，然而以色列人为耶和华建殿，却有不同的意义。
第一节详细记下建殿的日期，请留意是以出埃及的日期计起，因为这两件事有着深厚的渊源：以色列人当日被带领离开埃及，乃是神照着与亚伯拉罕所立的约，要在以色列人中建立一个属神的国度。现在国家已处于兴旺的高峰，建殿就成为表彰神同在、神荣耀的见证。
不论用现代还是当时代的标准，这圣殿的建筑也是巧夺天工的，首先在开采石头时，工程人员已将之削成互相配合的形状，务求达到天衣无缝，因为按照传统，这神圣的工作是不可动用铁器的（申二十七5），所以工程进行时没有用锤、斧等工具；然而圣殿内却看不见一块石头，因为内壁都用香柏木、松木来装饰，都雕上瓜果和花朵，放约柜的内殿更贴上金片，不过殿内都没有任何耶和华的形像，只有雕刻和基路伯，然而神的灵充满在其中。
耶和华因为有了美仑美奂的“居所”就喜悦了吗？无论我们的礼拜堂是如何的华美，我们奉献了多少金钱去装饰，并不保证我们可得到神的喜悦，就如神对所罗门说：只有听命，才可以得福（11～13），金碧辉煌固然可显出神的荣耀，然而遵行主道更能发出照亮世界的光辉呢！
祈祷 求主使我成为彰显祢荣耀的管道，发出光辉，让人都认识祢。
列王纪上 第七章
献上恩赐（七1～52）
人类的科技越来越进步，许多工作都可以用机器来代替人力，但尽管如此，建筑业仍然要用上大量人力。纵使有机器的辅助，天气的好坏也会影响建筑的进度，何况是耶和华的圣殿，岂不更要花上长的时间吗？
就在圣殿工程进行的同时，所罗门也用铜铸造了一些器皿，负责的工匠是户兰，他是一个非常能干的人。首先他做了两根巨大铜柱，高约九公尺，圆周六公尺，其上还刻有图案；这两根铜柱放在殿廊两边。他又做了铜海，那是一个巨大的铜盘，是祭司用作洁净自己的器皿（参代下四6），上面刻有瓜果，还铸有十二只铜牛作盘座。此外，还有十个较小的铜盘，都放在有轮的盘座上，方便移动。户兰还铸了圣殿的器皿如桌子、灯台等。这些都不是容易的工作，不过户兰却愿意完全献上他的能力，也就是神所赐的恩赐。
就在圣殿工程进行的同时，所罗门也为自己建造宫殿，这本来是无可厚非的，身为一国之君，又贵为列国群雄之首，总不能太寒酸；不过有趣的是：圣殿的建筑用了七年，而所罗门的宫殿，包括皇后的宫殿，共花了十三年，这是否表示所罗门更重视自己的居所呢？
教会也会有这情形：愿意奉献自己作事奉的，素来都只是一小撮的人，而大部分的人就如观众一样，看这一小撮人忙得满头大汗而仍无动于衷。在我们面前有广大的禾场，我愿作收割的人吗？
祈祷 求神赐下复兴的灵，让我愿意献上，当作活祭。
列王纪上 第八章
从荣耀中降临（八1～11）
人都会用不同的形式如：言语、行为、表情来表达自己，这就是所谓沟通。假若过分表现自己就变成嚣张，但过分的隐藏就会显得自卑，然而无论你是如何的谦卑，也不会喜欢有人遮盖你的表现，故此人往往就活在这等矛盾中而不能自救！
约柜代表耶和华的同在，现在圣殿已经完工，当然要把约柜安放在其中，因为圣殿也是为此目的而兴建的，那时约柜仍在大卫城中，大卫城其实就是耶路撒冷的一部分，是大卫打败耶布斯人后而得名的（撒下五6～10），以后耶路撒冷逐渐扩大，大卫城也纳入其中。
搬运约柜，会幕器皿的工作都由祭司和利未人负责，一切依着摩西的律法而放置（民四），约柜安放在至圣所，就是祭司也不可随便入内的地方，只有大祭司才可以一年一次入内为百姓赎罪，因为这是至圣洁之地。约柜内有两块石版，就是神与以色列人所立的约，这神圣之约放在此，意义重大，神、人两方面都要严守此约。
这天可真够祭司、利未人忙透了，抬约柜、安放器皿、献祭等，正是难得去表现自己事奉能力的机会。然而当神的荣光临到，神的荣耀遮盖了一切，充满了整个圣殿时，甚至连祭司也不能继续事奉了。
在我们所参与的事奉当中，有时适当的想表现一下自己的能力是无可厚非的，但我们可有容纳神的荣光在当中？以致人看到我们的工作时，就能见神的荣耀，而不单是人的工作。我们可有为神的荣耀工作，而不计较个人的荣耀呢？
祈祷 求主助我在事奉中，能使人看到祢的荣耀。
神的应许（八12～21）
所罗门既是一国之君，很自然也是这次献殿礼的当然主席。当约柜安放好后，所罗门就开始说话，从过往的历史起首介绍圣殿……。
部分的中文、英文圣经译本：现代中文译本、吕振中译本、RSV等）都在第12节前加上一句“永恒主把日头立在天上，但是……”（吕振中译本），是根据希腊文的旧约（又称七十士译本）修订出来的。加上这句不无道理，而且也切合意思：神创造万物，太阳也是祂创造的，不过祂并不在这些创造物之中。
这超越的神当然不会住在人手所造的殿宇中，故此大卫要替神建殿时，神却说：从出埃及起，祂并没有拣选一城建造殿宇为祂名的居所，只是拣选了大卫治理以色列；神没有接纳大卫的建议，却应允必有他的后裔继位，延续对大卫所立的约，所罗门作王已是神应许的实现，故此所罗门也照着所许的愿，为神建殿。故此这殿既是神与所罗门立约的记号，也是神与以色列立约的记号。神一直持守约上所记，向人赐下福气。
神对信徒也一直持守约上所记的：祂要作我们的神，然而我们要作祂的子民。试想想从初信至今，神为我们成就了甚么？而我们又可有遵守这约，尽心的去作祂的子民？所罗门为神建殿，我们又为神的名作过甚么？相信那怕只是带领一个人归主，也不比所罗门所作的为小呢！我们可有对神的应许作出回应？
祈祷 求主帮助，让我晓得为神的名之缘故，愿意作出牺牲。
祷告的殿（八22～53）
思想 你是否与神有良好的沟通呢？每天你用在灵修上的时间有多少？
新约马太福音记载当耶稣进入圣殿时，发现有小贩在其内摆卖，就忿怒的把他们赶走，因为这些小贩都是用欺骗的手法经营，故此耶稣对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”（太二十一13）圣殿乃圣洁的地方，绝不容许人玷污；且从所罗门建殿以来，这就是祷告的殿，
·听祷告的神（22～30）──所罗门的祷告以神的应许为首，这应许的应验正表明神是听祷告的神。照理无限的神又怎会住在人手所造的殿内呢？然而神却实在与我们同住，因为他听了我们的祷告。
·认罪的祷告（31～36）──不论是向人或向神承认错误都非易事，然而这却是今天人最需要祷告的。即便人不肯认罪，神是公义的，必会赏善罚恶。到受教训时才晓得认罪，岂不是咎由自取吗？
·恳求的祷告（37～40）──天灾人祸是大自然的规律，当然也可能是源于人的错误。对于这些灾祸，我们往往采事不关己，己不劳心的态度，保罗却说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前二1）请问我们可有胸怀世界的心？
·万人的祷告（41～43）──祷告没有种族、阶级的分别，神听任何人的祷告，只要他对神有信心。“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅五16）如此看来，即使是信徒的祷告也不比牧师传道“差”呢！
·悔改的祷告（44～53）──能做到及早认罪当然最好不过，只是人惯常的软弱驱使他们不会如此作。其实只要我们愿意悔改，神也会听我们呼求并拯救我们的。
祈祷 求主助我操练祷告。
祝福（八54～66）
思想 你有经常数算神的恩典吗？
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱，圣灵的感动常与你们众人同在！”（林后十三14）每个主日崇拜结束前，我们都会听到牧师作类似的祝福，于是往往变成习以为常，而没有好好“领受”从神而来的福气。
·颂赞（54～56）──向百姓祝福通常是祭司的工作（利九22～24），不过这次的献殿礼则不同于平常日子，乃改由所罗门亲自主持，且顺理成章的也由他向百姓祝福，祝福以对神的颂赞为开始，因祂守诺言，赐下所应许的。
·同在（57～59）──怎样才算有福？顺利？平安？其实真正的福气乃从神而来，有甚么比神同在更为有福？神的同在也激发我们遵行祂的话，结果就带来福气。
·影响（60～61）──祝福虽然是临降在我们身上，不过也能间接影响他人，因别人可以藉我们认识到这位赐福的真神，这样他们也就有机会得到神的祝福了。
·响应（62～66）──祝福之后，献祭就可以开始了，这是一个令人吃惊的祭礼，共享了十四万多的牛羊，纵然殿前的院子也用上了亦不足应付，怪不得以色列人守节十四天；不过比较由出埃及到迦南地，神所赐给他们的恩典，这就算不得甚么了。
我们每个星期（每一天？）颌受神的祝福后，当怎样回应神呢？若我们只是“听”而不是领受的话，别人又怎可以从我们身上看见神的祝福？
祈祷 愿意别人可以从我身上看到神的祝福，以至他们有一天也可同样领受祝福。
──《新旧约辅读》