撒母耳记下 第十八章

多行不义必自毙（十八1～18）

　　两军对垒，尚未交锋已看出两军的士气截然不同。押沙龙亲率士兵出战，大卫的元帅却不准他上阵，大卫有忠勇的精兵，有周详的战略；押沙龙虽然人多，却是一盘散沙。双方一经接触，押沙龙的军队随即大败，这是一场奇妙的战争，敌人死于树林的比死于刀剑的更多（8）。很明显是神协助大卫。正如保罗所说：神若帮助我们，谁能敌挡我们呢（罗八31）？

　　押沙龙的死是活该的，他的罪恶滔天，死有余辜。从9～18节的记述可看到他生命中的矛盾：

　　　由于人强马壮、声势浩大，满以为此次战争必胜无疑，谁知一败涂地，非他始料所及。

　　　值得炫耀过人的地方竟成为致命的祸害──美丽的头发被树枝缠住，卒遭杀身之祸。

　　　为要名垂千古，为后人景仰而立石柱以留名，谁知却成了他惨死葬身之地。

　　　他本有儿有女（十四27），不知是否他们早已夭折的缘故，故此他说自己没有儿子（18），这是神对人的咒诅。

　　在胜利凯歌声中，加插了约押违背王命将押沙龙杀死一事，使胜利的欢乐蒙上阴影，而约押亦不得善终。

提醒　你有恃肉体的好处而骄傲吗？

慈父心肠（十八19～33）

　　从今天的经文记载我们可以看到大卫矛盾的心情，他既要记挂战事的进展及结果，又恐儿子押沙龙遇害。临出兵前，他明明的吩咐三个主帅要宽待押沙龙，这是何等令人困惑的事，彼此争战，当然希望能除灭敌人，既要与押沙龙对敌，又怕伤害他，这是一场甚么战争呢？

　　亚希玛斯不敢将押沙龙的死直言，只婉转的报上平安。其实约押明知亚希玛斯这次报讯是不得要领的，奈何他坚持，苦苦哀求约押准许他去。他怀着兴奋的心情追过古示人，第一个将消息传给大卫。可惜大卫只关心押沙龙的安危，对胜利的消息却无动于衷。当古示人直告押沙龙已死的消息后，大卫随即离座，上城门楼去哀哭。他深爱押沙龙，听闻他惨死，爱子情切，显出慈父的心肠。虽然押沙龙忤逆，大卫还是恨不得替他死。另一方面他这样悲痛乃因感到自己罪孽深重，祸延子孙，何忍见子女因要承担自己的过错而受咒诅，他内心的痛苦是可以理解的。

　　难得的是他一直没有发怨言，甘心顺服神的带领和管教，他的生命经此一役变得更成熟，对神更认识，他爱子女，同样知道神爱他，他所写的诗篇足以证明这一切。

思想　大卫为了忤逆的儿子离世而如此哀恸，神甘心让祂爱子为我们死的时候，可想祂的悲伤是何等的深？

撒母耳记下 第十九章

事过境迁（十九1～15）

　　世事难料，因着大卫王为押沙龙哭泣悲切的缘故，凯旋回来的军队亦尝不到胜利的滋味！原本他们应该兴高釆烈，高举旌旗地昂视阔步，在群众欢呼喝采声中进城的；可惜他们却是“暗暗的”，如败阵兵士般羞惭满面的回来，稍后，约押挺身而出向大卫直言相谏，他的说话合情合理，一群为他出生入死的人，大卫倒不欣赏、不看重（6），这话实在说不过去。一段义正辞严的说话，将王从迷惘、痛苦中唤醒过来。

　　我们有时也需要有约押的敢言态度，对朋友的一句勉励，一句提醒，往往可以收到意外的效果：

　　　大卫听从约押的劝告，从哀愁中回转过来，再面对现实。

　　　他坐在城门口回复和百姓会面（8）。

　　　以色列众支派有意思邀请他回来作王，惟独犹大人没有反应，于是大卫没有急急地返回。他希望全国都接纳他，故此藉祭司向百姓表明他的心迹，并向他们提出挑战，他们本是王的至亲，为何反而落在其他以色列十支派的后头呢？

　　　再得民心。最后，大卫安抚押沙龙的元帅亚玛撒，对他不但不加惩治，反而应许抬举他，如此他们便能同心合意的一同要求王回来了，这才是荣耀的回归。

祈祷　当我悲伤时，愿我可以记起祢这位挚友的说话，以致能再次振作起来。

欢迎王的行列（上）（十九16～30）

　　胜者为王、败者为寇乃古今不变之理。大卫回来了，各人争相欢迎他，在欢迎的行列中可看到人生百态。

　　1. 示每──趋炎附势的小人：在大卫逃难时，他辱骂、欺负大卫（十六5～8）；知道大卫凯旋回来，却“急忙”出来迎接（16～17），安排渡船任王使用（18），卑恭屈节的可怜相表露无遗。大卫并非昏庸的君王，他看透示每的为人，但觉得此时绝非报复的时刻（22），为要得民心，大卫防止再有动乱的事，因此便对示每显出宽宏大量来，他临终时才嘱咐所罗门不要放过示每（王上二8～9）。

　　2. 洗巴──狡猾欺诈的伪君子：他用计谋夺取米非波设的家产，还诬告主人，现在当然不会放过奉承大卫的机会（17）。

　　3. 米非波设──忠心、善良的可怜虫。他虽残废却坚持去迎接王同来，并向王表明他的心意：一直担心王的安危（24）；解释未能随王离去的原因（26）；个人得失荣辱在所不计，任由王安排，并且专心等候王回来，只望王能平安（30）；没有忘记王以前如何恩待他，对王的错误判断也没有发怨言（28）。

祈祷　求祢使我反省自己对人的动机。

欢迎王的行列（下）（十九31～43）

　　八十岁的巴西莱也在欢迎行列中，他是大卫真正的朋友，能有这样的朋友真是人生之大幸，他对大卫真心真意而无所企图。

　　1. 大卫有难时，他尽所能的接待他、供应他（十七27～29）。

　　2. 大卫回国重登王位时他从老远跑来相迎（31）。

　　3. 他不求名利，只求终老家乡（35～37）。

平常人在这个千载难逢的机会必定有所求的，他却轻看一切，大卫心深了解巴西莱的心意，面对忠心良善的长者，大卫也以礼相待：照他的意愿成全他；接纳他的儿子金罕，答应如将来他有任何要求必替他成全，朋友真诚相待实在令人羡慕。另一方面，我们看出巴西莱有过人的智慧，他宁愿过平淡的乡村生活，也不愿进入宫廷招致不必要的麻烦。

　　令人费解的是当众人欢喜快乐的送大卫过约旦河后，以色列家与犹大家又互起争论。以色列人怪责犹大人迎接王时不通知他们，按人数他们有十支派，与王有十分的情分（43），同时他们是首先发起接王回来的；犹大人则认为他们是王的亲属（42），接王回来亦根本没有得着任何好处。

祈祷　求祢助我，使我以诚待人。

撒母耳记下 第二十章

内忧外患（二十1～26）

　　犹大与以色列其余十支派的争执趋白热化，从彼此有心病、互相口角，继而有进一步行动，以致匪徒示巴乘虚而入，极尽挑拨离间的能事。当人感到不如意时，往往容易被煽动而做出不合情理的事情。读这一段圣经时，我们领略到人是很容易变的，见异思迁乃常见之事，有事实为证：

　　1. 示巴只一呼唤，以色列人便纷纷离开大卫而跟随他，而且声势非常浩大（2）。

　　2. 可是当约押到以色列地游说他们时，有不少人便转而跟随他（14）。

　　3. 城中的人本协助示巴的，妇人竟可以说服他们杀了示巴（22）。人的心实在非常容易动摇，不过由于这样，外患才得以平定。

　　约押虽智勇双全，可惜他的顽固、心胸狭隘、自作主张，着实为大卫增添了不少麻烦。他与押尼珥的一句戏言曾害死了多人；刚愎自用的性格使他视大卫如无物，既杀押尼珥及押沙龙，又用诡计杀死亚玛撒，或许亚玛撒的迟误是另有内情，因他曾在押沙龙的麾下。虽然如此，约押也无权任意杀人，故此他成了大卫的心腹大患。

思想　我是否也是一个很易被人动摇的人呢？在信仰上我是否站立得稳？

──《新旧约辅读》