撒母耳记下 第六章

两个非常重要的功课（六1～23）

　·神是轻慢不得的──将约柜运进大卫城本来是一件神所喜悦的事，可惜他们却犯了非常严重的错误：首先，他们将神的约柜放在新车上，用牛拖拉。约柜是神与以色列人同在的明证，是庄严神圣的，理应由祭司用杠抬着（参出二十五10～15）。他们竟忽略了这么重要的命令，却依照外邦人搬运约柜的方法（参撒上六10～12）。这是第一个的错误。他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。乌撒更囚犯了第二个错误而招杀身之祸（7）。表面看来，他见牛失前蹄和约柜将翻倒，情急之下便伸手扶之，就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，怎能用未分别为圣的手扶神的约柜？况且，约柜在亚比拿达家少说也有七、八十年之久，乌撒自小便认识约柜，没有理由一错再错。

　·跌倒中获得教训──第一次搬运约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（1～2），可是乐极生悲，欢乐变成举哀。常人必会感到沮丧，但大卫接受自己失败的原因。13～15节记述第二次他是如何欢乐跳舞等待神的约柜，这是他可爱之处。他要得神的喜悦，那怕别人认为不宜，与及遭受妻子的轻看和嘲笑（16、20～21）。

祈祷　求祢使我坚强，不管别人的看法，只求祢的欢喜。

撒母耳记下 第七章

神的心事有谁了解（七1～17）

　　前一章我们见到大卫如何兴奋的将神的约柜迎进大卫城，这一章则叙述他的感受，想到自己的安舒而约柜却仍在帐幕里，遂兴起为神建殿的念头。在患难时大卫倚靠神，在太平盛世时（1），他亦没有忘记神。

　　可是人认为好的事，未必就符合神的心意，不要以为只要肯为神工作、奉献，就必蒙悦纳。先知拿单直觉上赞同大卫的建议（3），但当夜神却有不同的心意（4）。神拒绝大卫的好意并非不喜悦他的想法，而是因为祂有自己的处事原则（参代上二十八3），祂在不同的人身上有不同的计划。祂要先知对大卫转述祂的心事，请欣赏神这段说话是何等真挚（6～16）：

　　　神所要求的不是外表，故从不要求一所美丽的殿宇；

　　　他喜悦大卫爱他的心，应许高举他，常与他同在；

　　　成全爱祂之人的愿望，并加上各样祝福，不但大卫本人蒙恩，更惠及他的子孙。神对大卫的心事是赞赏的，并且完全向他表露出为父的心肠。

祈祷　主啊，愿我学习大卫对祢的心肠，但也学习他对祢的顺服。

感人的回应（七18～29）

　　先知将神的说话传达后，开始了大卫对神的回应──以祈求和感谢归给神。他立即进入圣所到神面前，这是神给人极大的特权，人能与神亲近。大卫常用此特权，所以我们也当学效他只管坦然无惧的来到施恩的宝座前（来四16）。大卫“坐在”耶和华面前，不是质询，不是埋怨，更不是心烦意乱；而是安静的，与神密切的相交，将心事向神倾吐。

　　从大卫的祈祷中看出他属灵的深度，他的祷告是：

　　　谦卑的（18～19），一国之君，能如此自卑实在难得；

　　　对神有深度的认识（21～22），衷心对神崇敬及钦佩。有多少人能欣赏神的大作为而献上感恩和赞美？

　　　坦白的（23～24），他不居功、自傲，却承认神行了大而可畏的事；

　　　具胆量的（27），他有极大的信心按着神的启示及应许，发出信心的祷告：

　　　a. 求神永远坚立祂的应许（25）；

　　　b. 愿人永远尊神的名为大（26）；

　　　c. 他的家得永存，亦永蒙恩福（29）。

　　大卫曾经历神所给予他的慈爱，故此他按着神的心意祷告，不惧怕亦不疑惑。

默想　我是否如大卫一样尝到这位又真又活的神所赐下的大恩惠，我和神的交通是否如此直接，全无隔膜？

撒母耳记下 第八章

所向披靡（八1～18）

　　国家安定后神使大卫扬威四海，并成为列国的盟主。他所到之处，这章没有详述各次战争的情况，只是提纲挈领地形容他的胜利。

　　1. 大卫并非靠自己能力而得胜（6）；对他而言，有耶和华同在就百事都顺利。约瑟经历过这句话的实在（创三十九2、23）。我们亦非常渴望有这个宝贵的经验，就是有主便有一切，因为主耶稣说，离了祂我们就不能作甚么。

　　2. 所夺得的他并非全占为己有，反将掳物分别为圣献给耶和华（11）。我们要坚持神的物当归给神这个原则。建国初期而且正值多事之秋，必然需要大量资源，在此情形下我们很多时都会忘记，或是找借口省却对神的奉献。大卫在这方面却做了一个好榜样，将所得的献给神。

　　3. 大卫用不同的方法取得胜利，亦用不同的方法对待战败国，就是按他们所当得的报应他们，他的表现绝非暴君之行为，无怪乎各国心悦诚服的纷纷给他进贡。

　　4. 他虽忙于军事，仍没有忘记维持公正和美好的统治。他向众民秉公行义（15），安排工作井井有条，由此可见对外对内他都是一位成功的王。

祈祷　愿我敢将一生的路交托祢。

──《新旧约辅读》