撒母耳记上 第七章

喜乐与荣耀（六10～七2）

　·鲁莽造成的悲剧（六19～七2）：由于一些伯·示麦人太兴奋而忘记了神的律例──怎样处理约柜（参民四20）。这要教训神的子民，神是圣洁和不可轻慢的；那些人的死是一个惩罚（六20）。

默想　我们对神的崇拜是否太轻浮？我们应该怎样去平衡我们的欢乐和虔敬？

勿忘主恩（七3～17）

　　撒母耳经过长期的学习，至此成为以色列人的先知及士师。神也用约柜被掳的事来给以色列民一个重要的教训，让他们知道如何去信服神。但为甚么要等二十年之久呢（2）？是否神要他们知道如果没有祂，一切事都不能成功？虽然我们不很明白，但是我们最少可以知道神不但有祂自己处事的方法，也有祂自己的时间。因此如果我们不耐烦而勉强去行事，结果只会徒劳无功。

　·神善良的证明（5～11）：撒母耳对非利士人恐吓的反应看来好像很荒诞（9），但这却是根据属灵的原则去行的，那就是：无论处于任何困难的景况，都要确定自己是真正的与神同在；那么，神就会为我们克服一切的困难了。

　·神作为的提醒（12～14）：像所有信徒（包括我们在内），那些以色列人很快便忘记神的恩惠，因此撒母耳便立一块石头以便他们见到它就想起神，也不再恐惧敌人。有恒地读圣经也是使我们记起神恩惠的其中一个方法。

　·神公义的代理人（15～17）：撒母耳“审判”以色列人，就是要提醒人们有一位公义的神，祂也要求人有正直的行为。

祈祷　主啊，请原谅我，因我很容易忘记祢对祢子民和我的恩典。

撒母耳记上 第八章

排斥神（八1～9）

　·父亲的忧虑（1～3）：许多旧约中的领袖们，由基甸至大卫，都像撒母耳一般感到失望──因为他们的儿子们都不顺从父亲的教导。撒母耳的儿子比以利的也好不了多少。在人的观点来看，这也许因为他们的父亲都太忙碌，因此无暇管教他们；有时他们对儿子的要求也过分苛刻（包括今日的传道人），因而激发起他们反叛的心。但从中可见一个真理，就是“虔信”是不能从祖先传给我们的，我们的得救也不能由家人传下；而是出于神的恩典，使我们藉着信才得救。

　·不智的提议（4～9）：士师与帝王有两个重大的分别──

　　1. 每一个士师都是由神所任命的，而帝王则由父传予子。

　　2. 在古代，“帝王”是一个属神的统治者，也是圣职的一种。这里的长老所犯的乃是常见的错误──“效法列国”，当信徒感到失败和有需要的时候，他们不应向外间的世界寻求，而应注目在属神的团契当中。

默想　以色列人以为自己只不过是不满一个领袖而已，谁知他们却是在排斥神（7），我们可能常埋怨弟兄姊妹，特别是作领导的，岂不知事实上是在埋怨神呢！

如愿以偿（八10～22）

　　神并不是把祂的子民当作拉线木偶来看待，而是待他们如成长了的人，把事实放在他们面前，让他们自己去决定和承担。

　·事实（10～18）：当我们读到“王”字的时候，不应该以现代君主立宪国家的帝王来了解，因为他们的能力是有限的。可是古代的帝王，正像撒母耳所描述的一样（11～17），他们通常是一些暴君。因此撒母耳清楚的警告他们若要受自己所选立的帝王统治，那末他们若因而遇到任何困难也不能向神祈求，因为神是不会应充这样的祷告（18）。你曾否因自己作主而遭到失败，后来又以祈祷来作为逃避的方法呢？

　·空想（19～22）：当人感到恐惧的时候，便会放弃合理的想法而产生一些有违常理的空想，在他们历史中的记载，邻国虽有帝王统治，但却不甚成功；可是他们却仍坚持需要一位君王，这念头已蒙蔽了他们的决断力。

默想　你曾否让自己的意念阻挡你面对事实呢？如果你能多吸取经验，多学习圣经的真理与及别人属灵的经验时，相信对你一定有很大的帮助。

撒母耳记上 第九章

引领我们的神（九1～14）

　　你有奇怪神到底怎样把祂的旨意传到世界上吗？一件事情的发生表面上看来好像没有半点计划和方向；可是到了时候，那些事情顺利地发生，而神的国度也就清楚地建立和强化起来。

　·随便的决定：一件意外的事发生了，有几头驴子从牧场中走失了路，那农夫的儿子便带同一个仆人一起去找寻；当他们走到沙琳地（大概是介乎亚雅仑与拉玛之间的以法莲山地）附近时，从村中几个正在打水的少女口中知到撒母耳正要上邱坛去。这一连串不相干的事好像一堆的珠子，却被无形的线串合起来。

　·有目标的参与：当你细读上述的故事时，你便发觉是有一根线把那些小珠子串连起来的，那根线便是神的旨意。故事中的人都各自作出决定，他们都没有想过将会发生其他的事情，可是神却藉着这些事使以色列的两个重要人物撒母耳和扫罗相遇。

默想　回忆过去的日子神怎样带领你。

神计划的展开（九15～24）

　　故事慢慢地展开了。扫罗在当时对全件事情仍然不太清楚（21），作者把扫罗带进神秘的境界，但最重要的还是要追究到底神对他说了些甚么？

　·达到以色列人的需求（16）。神赐以色列人一个帝王并不单是要满足他们的愿望（八5），而是要使这王领导他们去与非利士人作战。神是顾念那些子民的，虽然立君王并不是神愿意的事，可是祂却没有反对（申十七14～20）。注意17节中的“我”字，神并不会放弃祂对以色列人的要求：新王不能像外邦君王一般把人民当作产业看待的。

　·透露了计划。在这几节中扫罗是个充满疑惑的青年（21），但撒母耳把他一步步带往高潮。那个宴会（22～24）必定使他明白到一些非常重要的事情将会发生。

默想　你曾否想过，很多时候神拣选及使用那些看来是软弱的人呢？从扫罗一事你得到甚么启发？

神使命的印证（九25～十8）

　　一系列的征兆已显示出扫罗是一个真正被神拣选为王的人；首先是秘密的膏立仪式（十1），然后是许多公开的礼仪。

　　1. 他已获得物质上的需求（十2）：他不必再担忧那些失掉了的驴子，因为神会好好地照顾一切。

　　2. 他被装备好去敬拜神（十3～4）。那些小羊羔、饼和酒都是为着扫罗向神献燔祭而早已预备好的（十8）。因此有权势的人也必须牢记：他们的权力是在神的权能之下的。

　　3. 他将会受到以色列人的欢迎（十5）。神派遣祂的仆人来奏乐欢迎，扫罗便对着以色列人受感而说话。

　　4. 他是个适当的人选（十6）。扫罗是一个出众的人（九2）；但那是不够的，假如要做神能干的仆人，他的“特出”必须出自圣灵的赐予。

　　假如我们对神向我们所发出的训示和命令产生疑惑时，那么我们便要肯定在开始时我们是正确的，之后神必定会给予我们鼓励和印证。

默想　神所拣选的，祂必会加诸看顾和引导。

──《新旧约辅读》