撒母耳记上 第四章

属灵领袖（四1～11）

　　信徒在甚么情况下才能真正知道和经历神的大能呢？当然是需要一些受过良好训练的人，准备好自己来接受神的话，并且把神的旨意转告其子民。

　　1. 难以预料的战败（1～4）：神曾为以色列人成就了许多大事，也曾应允他们许多祷告，甚至连非利士人也都知道（8），可是这次以色列人却战败了，那是因为他们的宗教领袖何弗尼和非尼哈是污秽败坏的人。

　　2. 错误的决定（5～11）：他们的决定显示出他们对神的观念是完全错误的，只有非信徒如非利士人才会以为神是处身在约柜中（7）。以色列人以为他们能使神做他们心中想做的事，直至现在这仍是我们常犯的错误。因为有了像以利儿子们这类不良的宗教领袖，于是也产生了一些无知的追随者。结果就造成了灾害和悲剧，使神的敌人因而欢欣。

默想　你有否把对神的信念放在一些人为的事物或宗教的仪式上？

审判的时刻（四12～22）

　·悲剧的结局（12～18）：以利怀着破碎的心和污名而逝去，那是因为他姑息两个顽劣的儿子所致。同时他也应该告诉以色列人约柜不是护身符，它只是神与其子民同在的记号，以色列人并不能藉约柜而为所欲为。今天有些人过于注重崇拜的地方、方法、讲员，以为神是藉他们来与人相联接，其实这就是一种崇拜偶像的行为。

　·悲哀的开始（19～22）：通常一个孩子的诞生和命名都是使人欢欣的喜讯，但是以利的小孙儿却遭遇大不幸；祖父和双亲都死去，他在襁褓之时便接受了一个使他对自己悲惨遭遇永难忘怀的名字。以上种种，都使人明白到我们所做的愚行和罪恶都会为我们的后代种下恶果。愿意我们都不只是为自己而活的人。

默想　以利虽曾犯错，可是在他临死的时候，仍见其关心神的荣耀和祂的子民。今天我们对神，对别人到底有多少关心？我们的关注会有甚么结果？

撒母耳记上 第五章

限制神的能力？（五1～12）

　　非利士人一点也不明白，他们以为掳获了约柜，就已经真的把以色列的“神”也俘掳了。他们把约柜放在自己的庙中，此举若不是表示在他们的神中多加一位，就是要炫耀他们的“大衮”已战胜了以色列的神。其实上述两种想法都是错误的；异教的偶像并不能与永活的神看齐，更加不会在非利士人“大衮”──农神的面前俯首称臣的。

　·偶像被摔碎（3～5）：神在非利士人受难之前已先给他们一些警告。大衮像仆倒在地，很明显地道出一个真理──神与祂人民的关系中，并不能容忍有敌对者的存在。

　·人们的呼号（6～12）：非利士人并没有学习到功课，他们以为耶和华神与他们的“众神”有着同样的性质──每一位“神”只局限在一个小地区上。但是神却证实了祂是无所不在的神（全地的神），无论在哪里都永不能受人戏弄的。

默想　我在甚么地方限制了神的能力？

撒母耳记上 第六章

神带领的方法（六1～9）

　·以色列人带同约柜前往作战，因为他们以为这样做可以强逼神使他们胜利，但这样对待神是不对的。他们可能正在思想用甚么方法把约柜抢回来，可是神自己是有能力看顾约柜的。神藉这事教导他们，使他们明白神并不需要倚靠他们，同时也不会被非利士人所利用。虽然非利士并不是神的子民，但他们亦不能对神不敬和无礼。而那些迷乱了的非利士人，实无能为力除去这个曾给他们许多麻烦的战利品。

　·不必要的祭品（4）：当非利士人送回约柜时，亦造了一些金祭品，以为这样做就可以除去灾害。其实，真正的解决方法是“要归荣耀给以色列的神”（5）。我们不能用自己的方法去求取和平或与神讨价还价，因为那是神的赏赐，只送给一切怀着破碎和痛苦心灵的人。

　·奇异的回程（9）：本来母牛的本能（7）是一定会走向小牛犊那里去的（10），可是神使牠将约柜送回以色列。

默想　你曾否以自己的方法来讨神喜悦？

喜乐与荣耀（六10～七2）

　　你是否觉得与神交通有许多困难？好像对祂已太熟悉了，因而对祂不很尊重？有些时候，你又觉得祂是遥远而荣耀得使你觉得完全不认识祂，那些伯·示麦人也一定有同样的想法。

　·愉快的归程（六10～18）：看见眼前的事实，很难怪他们这样的欢喜（六13）；他们甚至难以相信自己的眼睛，神的约柜竟然不用打仗就归回他们！看见这一切他们便知道应怎样做──车子作为柴火，将母牛献给神为祭品。或许他们会这样说：“这完全是祢的作为，主啊，这一切都归给祢。”神在我们的生命中也常赐下意想不到的祝福，我们有没有同样感恩的心？我们是否贪婪地抓紧这些东西而忘记了那位“施恩者”？

　·鲁莽造成的悲剧（六19～七2）：由于一些伯·示麦人太兴奋而忘记了神的律例──怎样处理约柜（参民四20）。这要教训神的子民，神是圣洁和不可轻慢的；那些人的死是一个惩罚（六20）。

默想　我们对神的崇拜是否太轻浮？我们应该怎样去平衡我们的欢乐和虔敬？

──《新旧约辅读》