士师记 第十四章

任性的参孙（十四1～9）

　　参孙的父母敬畏耶和华，神赐给他们一个儿子，又拣选他作以色列的拯救者。参孙虽然从出母胎一直到离世均是拿细耳人，可惜他的生活与身分十分不相称。保罗劝勉我们，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1）。

　·参孙喜爱非利士女子（1～4）──父母虽然不悦，但参孙坚持地说“我喜悦她”！这句话多么熟悉啊！许多时候我们不遵从圣经教训，不依从圣灵的指引，唯一的理由就是“我喜欢这样”！多么自我中心，个人主义。我们是否在名义上说是神的儿女，但在生活行为、个人的抉择上，却不遵从父神的旨意呢？

　　“这事是出于耶和华”。参孙要为自己的行为负责，因为神定意要他作拿细耳人。神让人有自由意志，即使人选择行恶，神也可以藉人所行的恶事，去成就祂自己既定的旨意！参孙被列在“英雄名单”之中（来十一32），因为他成为神的器皿，完成拯救以色列民的任务，可是他自己放荡任性的生命，却要自食恶果。

　·徒手打死狮子（5～9）──参孙遭遇的第一个敌人是一只少壮的狮子。按常理，参孙必成为狮子裹腹之物，但是耶和华的灵却大大感动他，所以他能够赤手空拳把狮子撕开。过了数日再经过那里，他发现狮子尸体内有蜂蜜，就取来吃。参孙因此犯了拿细耳人不可吃不洁之物（十三7）的诫条。我们在参孙故事开始之时，便看见他如何任性，生活随便。我们应当引以为鉴，治死肉体的败坏，顺服圣灵行事。

思想　你既是神的儿女，行事为人有没有接受圣灵的引导呢？

参孙的婚礼（十四10～20）

　　参孙违背拿细耳人的诫条，违背犹太人的律法，强要娶外邦女子为妻。他这种任性的结果，终以悲剧结束。

　·有奖谜语（10～14）──参孙娶非利士女子为妻，并摆设婚筵，七日七夜饮酒作乐。参孙兴之所至作了一个谜语给三十个陪伴他的人猜。奖品是各得一件里衣，就是日常在家穿着的便服；另有一套衣裳，就是参加宴会穿着的礼服。

　·探讨谜底（15～18）──三十个陪伴参孙的非利士人，必然朝思夜想的去讨论研究，集三十人的才智，想要破解这个谜语，但始终无法想出答案来。他们于是威吓那名女子，女子便在参孙面前哭哭啼啼，要探出谜底。参孙的答复是很决断的：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉妳呢？”表示并非不爱她，只是恐怕泄露秘密而已。限期已到，女子仍啼哭探讨答案，参孙不堪其烦，于是在第七天就将秘密告诉了她。结果在最后限期时刻，非利士人及时说出了谜底，参孙心中明白是怎么一回事，他说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来！”显然是指出那女子泄露了秘密。

　·怒杀亚实基伦人（19～20）──亚实基伦是非利士人五大城市之一，距离亭拿二十三英哩。他找一个很远的地点下手，是不想亭拿的非利士人知道这些衣裳的来历。这次婚宴结果是不欢而散，参孙怒气冲冲的返回父家去。按照当日习俗，七日筵宴完毕，新郎便应当与新娘洞房，婚礼才算完成。参孙不告而别，令新娘及其家人感到羞辱，所以新娘的父亲便把女子改嫁给其中一个伴郎了。

思想　检讨你自己的思想：你怎样处理“个人自由”的问题？怎样才是基督徒的真自由呢？

士师记 第十五章

错综复杂的报仇（十五1～8）

　·参孙的妻嫁了别人（1～2）──过了一段日子，参孙的怒气消退了，所以拿了一只山羊羔去岳父家赔罪，并表示愿与妻子和好如初。不过他的妻子已嫁了别人，此事已无法挽回。人的怒气往往使人做出后悔的事来。有些事情做了之后是无法再补救的，因此我们更应该止住怒气。

　·怒毁非利士禾稼（3～5）──参孙迁怒非利士人，于是捉了三百只狐狸，用火把点在一双双狐狸的尾巴中间，把狐狸放走，于是引起田野大火，焚毁谷物和橄榄园，做成很大的损失。

　·怒杀非利士人（6～8）──非利士人田野的收获尽毁，后来查出是亭拿人的女婿参孙所为，他们不敢找参孙算账，却报复在亭拿人父女两人身上。这样一来，参孙更振振有词，要找非利士人算账。参孙怒不可遏，杀了许多非利士人。参孙惧怕非利士人报复，所以在以坦的洞穴中匿藏起来。

　　人与人之间的恩怨，往往十分复杂，纠缠不清。两个人之间的误会或不和，一定影响旁人，伤及无辜。我们可能也曾经是这些事的受害者，或者制造麻烦的人。摩西律法禁止人私刑报复，或是刑罚超过罪行应得的分量，所以立下“以眼还眼，以牙还牙”的规条，意思是说刑罚与罪行要相等，更应由公正人裁决执行。主耶稣的教训，却是胜过律法，叫我们以爱待人，饶恕人七十个七次。参孙击杀非利士人，固然是神要藉他的手去管教非利士人，因非利士人欺压以色列人四十年之久，但是我们却不能引参孙为例，作私自报复的理由和根据。

思想　你是不是容易怀恨，不易饶恕他人呢？试思想神怎样宽恕了你？

孤单的战士（十五9～20）

　　参孙与其他士师不同之处，其中一点就是他始终是独力作战，然而每次都得到圣灵的感动而获得全胜（14。参十三25，十四6、19）。我们看见这个十分血气的参孙，竟成为神手中的工具。

　·缉捕参孙（9～13）──从现在开始非利士人正面与参孙对抗，到处搜捕参孙，犹太人也因非利士人的行动受到骚扰和威胁，为了自身的安全，他们捆绑参孙，交给非利士人。

　·参孙杀敌（14～20）──参孙自愿被犹太人捆绑交给非利士人，相信是他知道自己的气力，绳子对他是起不了作用的。果然，当他被带到非利士人当中，耶和华的灵就大大感动参孙，他挣开绳子，用一块新鲜的驴腮骨作武器，打死一千人。

　　这个孤独的战士消灭非利士人之后高唱凯歌，只可惜没有人跟他合唱，像底波拉一样。唱完了，就把驴腮骨抛了，那地因此便叫“拉末·利希”，意思是“颚骨之高处”，以记念此次战役。

　　后来参孙口渴，他就求告耶和华，神就使地洞裂开，流出泉水，因此那泉名叫“隐·哈歌利”，就是“求告者之泉”的意思。

　·在此次战役中，参孙第一次求告耶和华！当时他极度口渴，几乎要死，而且身处险境，感受到孤独无援，生命受到威胁（18）。我们都或多或少有参孙的经验，当认识到自己何等无助、软弱之时，才会全心全意投靠神，求告神。另一方面，我们看见神的恩慈怜悯，人祈求，祂就应允，一点也不吝啬。你属灵的生命是否枯干？是否渴慕神如鹿渴慕溪水？你是否身处困境？为何不向慈爱的天父祈求？你有否享受“隐·哈歌利”的经历呢？

思想　在每日的基督徒生活中，你是否独自面对试探、争战、抉择？你有否感受圣灵的同在？

士师记 第十六章

参孙与大利拉（十六1～14）

思想　你说你要爱主，可是在你心中有比神更重要的事和人吗？

　　参孙虽然是神所拣选的士师，是拿细耳人，可是他的生活却处处违反拿细耳人的规矩，生活放任淫乱，体贴肉体，充满血气。

　·在迦萨（1～3）──迦萨在以色列沿海，是非利士人五大城镇之一。参孙在那里与一名妓女行乐，非利士人得悉此事，便围捕他，岂料他竟把城门整个拆下来（想一想城门连框有多么重！），一口气抬到希伯仑前的山顶上（距迦萨三十八英哩）。非利士人看得目瞪口呆，没有一个人敢碰他一下。

　·大利拉（4～14）──经过此事，大概参孙避免在非利士人的城邑出没。他在梭烈谷爱上一个妇人，名叫大利拉。从整个故事来看，她必然是个非利士女子。参孙所爱的两个女子都是非利士人！他头一次要娶的亭拿女子，诓哄他探知谜语的底细，结果导致悲剧收场。这次他又被大利拉诓哄，探出更大的秘密，就是能力的来源，引致杀身之祸。参孙意志力受制于肉体情欲，所以过去的失败，并未唤起他的警觉，反而经常浸淫女色之中。你知否自己的弱点在哪里？好好在神面前省察，把这弱点告诉神，求神帮助你，让圣灵管理你。

　　参孙三次欺骗大利拉，没有把真情说出来，表明他其实警觉到，若泄露秘密，必然对自己不利。事实上一次又一次，显示出大利拉与非利士人经常通风报信，为要捉拿参孙，参孙还不离开这个危险的淫妇，果真大利拉的魅力如此厉害？

　　世上有甚么事物能对你做成极大的吸引力呢？有哪一个人、哪一种嗜好、哪一种课余工余活动，哪一种东西令你钟爱，以致阻碍你和神的交通；阻碍你去遵从神的旨意呢？

祈祷　主啊，我承认________（自己填上）成为祢我之间的阻隔。求你为我除去。

参孙失败（十六15～22）

　　参孙的失败，并非一朝一夕的事。他作以色列人的士师达二十年之久，拯救以色列人脱离非利士人的欺压，可是他的生活行为放荡不羁，因此失败跌倒是早晚会发生的。我们不要因为在某些事上蒙神使用便骄傲自大，神是轻慢不得的！

　·泄露秘密（15～17）──参孙三次欺哄大利拉，表明他已经小心防范别人陷害的了，但是他对大利拉太着迷。大利拉天天向参孙撒娇，参孙不堪其烦，便将心中的秘密告诉了她。参孙真是个有勇无谋的莽汉，以前曾被准妻子哄出谜底，弄至家破人亡，今次又被女子哄出秘密，带来杀身之祸。试探引诱就是这样，伴随我们左右，时刻向我们招手。保罗劝勉年青的提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义……”（提后二22）。因此得胜的秘诀首要是“逃避”受试探的人、事、物；其次是积极追求圣洁，与爱主的肢体多交往、祷告。

　·失去能力（18～22）──其实参孙的头发跟我们的头发一般无异，他失去能力的主要原因，乃是违反了拿细耳人所许的愿。基督徒都是终身属主的，“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神”（林前六20）。我们若背弃基督，贪爱世界和世上的情欲，就会失去见证和能力。请你在神面前省察自己的内心和行为，若有肉体的邪情私欲缠绕，就赶快祈求主帮助，离弃恶行归向神。

　　“他却不知道耶和华已经离开他了！”（20）──多么可怜的参孙啊！他竟不知道神已经离开他！“然而他的头发……”（22）这是神的怜悯和恩典，给参孙洗脱耻辱的机会。

思想　罪恶私欲腐蚀我们的生命，一个小失败，加上另一次小失败，终有一天，我们会失去基督徒见证的能力。你是否常有一些你认为是不碍事的缺点没有对付的呢？

参孙求告神（十六23～31）

　　参孙故事的结束是悲壮的！思想他的一生，令人无限唏嘘。他在母腹中已经蒙神拣选，终生作拿细耳人（十三5），可是他违背了作拿细耳人的每一项诫条。神也是在创世之前在基督耶稣里拣选了我们（弗一4），我们的行事为人，是否与蒙召的恩相称呢？（弗四1）

　·参孙受辱（23～27）──参孙失败跌倒，不但自己受皮肉之苦与及精神受辱之苦，而且还令到神的名受羞辱，这使非利士人认为他们的神大衮胜过耶和华。参孙双眼被剜去，又被铜炼锁起来，像牛一样推磨，现在又要被拖到大衮庙中给人戏弄。基督徒见证的能力，在乎每日倚靠神，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用（提后二21）。我们若与世俗同流合污，生活行为受情欲所困，我们就得不到别人的尊重，同时神的荣耀也受到亏损。

　·参孙求告（28～31）──在整个参孙生平故事之中，这是唯一的一次提到参孙求告耶和华。他以为以往神的灵感动他，使他可以勇力击杀仇敌是理所当然的。现今参孙穷途末路，在苦难之中大澈大悟，才知道要倚靠耶和华。我们固然不欢迎苦难，不过有时神用苦难叫我们回转。雅各在雅博渡口，觉悟到生命危险，腿子又跛，再不可以靠自己逃命，终于完全投靠神（创三十二26）。浪子回头，也是在饥寒交迫，受尽凌辱之下痛悔前非的（路十五17）。能够在苦难，神的管教中回转固然是好；能够一直保守自己常在神的爱中，更加是好！我们不应只求与仇敌同归于尽（30），而是要靠爱我们的主耶稣基督，得胜而有余（罗八37）。

思想　你有多久没有真诚的求告主呢？把你内心的需要告诉祂吧，祂必应允你。

──《新旧约辅读》