【马可福音6:2 】

到了安息日他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?

约伯的朋友没有看见上帝是如何能够既成为完全的公义,却又祝福不完美的罪人,他们的缺乏智慧是因为不认识福音。对于法利赛人(当代的约伯之友)，耶稣如此回应:上帝自己成为公义而且也称信徒为义(罗马书三:26)。因为祂代替了我们(马十：45)。「罪的本质就是我们人类将自己代替为上帝,然而救恩的本质是上帝以祂自己代替了我们。我们……将自己放在唯有上帝配得之处」来掌管我们的生命；然而「上帝…将祂自己放在我们应得之处」,这就是在十架上受到惩罚。

因此耶稣是智慧的终极教师。就像箴言书第二章第一至五节所提的,祂显明了「两种道路」(二:1-5;马太辐音七:13-14)，并且祂显明生命的道路就是福音。这解释了我们为何能够同时身为应得惩罚的罪人又是在上帝关爱之下的孩子。马丁路德( Martin Luther）对福音做了这样的总结—— simuljustus etpeccator (译注：拉丁文，意义为「同时是义人又是罪人」），在基督里，我们既是在属灵上失丧的罪人，又同时在上帝的眼中完全称义和被爱。

福音如何产生「敬畏上帝」的态度?

主耶稣，我越多地思想福音(我是如此有罪却又完全被爱)，就越发以敬畏和战兢的心来爱祢。福音回答了何其多如此难解的谜，我为这无穷的智慧来赞美祢！阿门。