一、经文问题

1、是谁指控了沙得拉、米煞、亚伯尼歌？他们的动机是什么？（是出于对律法的忠心，还是别有用心？）（8-12节）

迦勒底人指控他们

动机就是要除掉他们

2、尼布甲尼撒王听到指控后的反应是什么？他给了这三个犹太人什么“机会”？（13-15节）

反应：冲冲大怒说明十分生气

机会：就是要他们继续向偶像下拜否则就有生命的危险

3、王的话“有何神能救你们脱离我手呢？”（15节）暴露了他内心怎样的信念？这对三个年轻人的信心构成了怎样的挑战？

王认为他们必须向偶像敬拜，否则就无路可走

4、这三个年轻人的回答是信心的经典宣言。（16-18节）他们的信心包含以下两个层面

层面一：“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。” (v.17上) —— 这表达了什么？

相信全能的神必拯救他们（信心对神大能的认知）

层面二：“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” (v.18)

“即或不然”这四个字背后所代表的是一种什么样的信心？

至死不渝的信心全然信靠无论环境如何，信靠神不动摇（信心对神主权的顺服）

5、他们的信心是建立在“神必定会救我”的结果上，还是建立在“神是可信的”这位格上？这对我们理解“向神求某事却未蒙应允”的情况有什么启发？

.6、在第25节，王说他看到“有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子”。这描述了怎样一幅画面？这对在“火窑”经历中的我们有何安慰？

* “没有捆绑”：真自由在基督里。

* “在火中游行”：神同在，不是勉强忍受，而是得胜的行走。

* “没有受伤”：试炼不能真正伤害我们的属灵生命。

* “神子同在”：最大的应许——我总不撇下你，也不丢弃你。

二、应用问题

1、在我们当今的文化和社会中，有哪些无形的“金像”是要求我们向其“下拜”的？（例如：追求名利、社会认可、享乐主义、放弃原则换取利益等）

如果我们选择不向这些“金像”下拜，可能会面临哪些“火窑”般的威胁或后果？（例如：被排挤、失去机会、被嘲笑、关系紧张等）

2、分享一个你曾经需要像沙得拉等人一样，为了坚守信仰而说“不”的经历（或大或小）。当时的心情如何？结果怎样？

3、“即或不然”的信心——相信神能，但也完全接受祂可能选择不按我们的意愿行事。你在生活中如何操练这种信心？当你为某事迫切祷告，但神的答案似乎是“不”或“等待”时，你如何持守对神良善和主权的信任？

4、这三个人的信心是“群体性的”，他们一起站立。在当今时代，拥有一个能支持你、与你一同站立面对“火窑”的信仰群体有多重要？我们的小组可以如何成为这样的群体？

本周，你可以迈出的一小步是什么，来表明你对神的信心优先于对“金像”的恐惧？小组可以如何为你祷告或提供支持？

祷告方向：我们可以彼此祷告，求神赐给我们像沙得拉、米煞、亚伯尼歌那样清醒的头脑（知道什么是绝不能妥协的）、坚定的勇气（面对压力）和成熟的信心（即或不然，依然信靠）