经文：

【出25：10-22】“要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金作施恩座（“施恩”或作“蔽罪”。），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

约柜

长辈弟兄姐妹，主内平安。时间过得很快，不知不觉2023年即将结束了，我关于《神的帐幕在人间》的分享也进入最后一篇，也是整个会幕中最中心，最重要的。那么，我们现在就进到至圣所里，在那里只有一样物件，就是约柜。

约柜是用皂荚木制作，里外包上精金，这预表了基督道成肉身，他是完全的人，也是完全的神。他取了奴仆的形象，肉身就像皂荚木所做的柜子，但里外包上精金，里面是神儿子的生命，外面是父荣耀的彰显。

约柜里面放置的是法版，也就是写着十诫的两块版，后来也称为法柜。约柜这个名字表明了神与子民的立约，法柜这名字表明了约的内容是上帝的律法。当上帝带领以色列民出埃及后，就将诫命赐给他们，并告诉他们“遵命蒙福，违命受祸”。综合旧约内容，没有人能遵守上帝的诫命，正如保罗所说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而，耶稣基督的到来，他成全了律法。正如他所说的，我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。耶稣成为约的中保。

不但如此，约柜的盖称为施恩座，施恩座象征着神赦免人、挽回人的地方。施恩座是纯金制作，意味着没有人的成分，完全是神恩典的流露。施恩座的大小与约柜相同，表明神的公义有多少，神的恩典就有多少。施恩座安在约柜的上边，也表明了神的恩典的遮盖总是比神公义的要求要高一点点。

约柜是神与我们相会，又是和我们交通的地方。这都是耶稣基督的救恩所带来的结果。综合起来，我们再一次的看见了福音信息：根据上帝的律法，我们都是罪人，然而神赐下恩典，神子耶稣，道成肉身来到世上，成全了律法，成为神人之间的中保，使百姓能够来到上帝面前，与上帝面对面的交通团契。

约柜不止启示了耶稣基督，也显明了我们当如何回应。约柜所在的位置是会幕的最里面。也是最中心的地方，而会幕是以色列的中心。因此，这表明了耶稣要成为我们的中心。我们是否以耶稣基督为中心？我们在地上活着是为了什么？是为自己活？还是为主活？我今日在地上做事，是为主做？还是为自己做？究竟什么是我的中心？如何让主成为我们的中心？就是让主做主，让主在凡事上居首位。在希腊文里，居首位，不是指他是第一，我是第二，其他是第三第四，而是他是第一，也是第二第三第四。从始至终他都是中心。盼望我们一同悔改，彼此劝勉努力，以基督为中心。

约柜如同祭坛、陈设饼桌、金香坛一样，需要人抬的，但不同之处就是，约柜的四个金环不是安在中间或偏上，而是安在柜的四脚上，是偏下的。在人看来，这种设计会导致重心不稳，不方便搬运，但神却特地这样设计，是因为当人用肩膀抬起时，约柜就可以被高高举起，叫所有人都注目约柜。因此，这表明了我们要高举基督，见证基督。而且上帝还特别规定，抬约柜的杠不可抽出来，即使后来建造了圣殿，也没有抽出来，这表明神的百姓要随时随地地高举基督，见证基督。

约柜在安营时，是在百姓的中心，但当行路时，约柜是在百姓的前面。旷野之路他们没有走过，是约柜为他们开路；过约旦河时，也是约柜先下河里，然后百姓走干地。百姓只要跟着约柜走，他们就能找到安息之所，进入应许之地。而且，什么时候约柜停下来，他们就停下来；什么时候约柜往前走，他们就往前走。因此，这表明了我们要跟随基督。我们怎样才能经过这世界，度过一生，而不被吞灭？谁能带领我们？没有人能，只有主耶稣能带领我们。

弟兄姐妹，基督实在是我们一切的一切，巴不得我们能够认识基督的丰富与荣美，一生信靠，一生跟随，一生见证，一生荣耀。阿门。